《偽理性》，讀書會紀錄(3)

這次的閱讀章節，意在批評技術理性與經濟理性，或者也可以說，是在批判技術與經濟掛帥的現代社會體制。但也就因為如此，後來好像都在討論社會結構或貿易發展的問題...

簡而言之，技術進步與經濟增長，在過了基本門檻以後，就再也無助於主觀幸福感。甚至在強調競爭的體制、環境與文化當中，主觀幸福感還會持續倒退，最明顯的佐證，就是精神疾病患者的人數與比例不斷攀升。而根據某些學者的說法，農業社會雖然物質與醫療水準不高，卻沒有這些文明病。

這時有人問，若是指追求效率、壓榨勞工的話，這種現象古代現代都有，為什麼現代人會比古代更不高興、更不幸福？

極端案例先不談。根據馬克思等人的說法，工廠工人更容易低工資與高工時，因為農業的工資與工時相對固定，畢竟這塊地就是讓你種，總會讓你分到一定比例，也只能產這麼多小麥，你再努力也有極限。但工廠可以用低工資不斷招募新勞工，也可以一直想辦法提高產能。

(至於「既然壓榨那麼厲害，為什麼不回去種田」，就是另一個故事了。)

但更重要的是，工廠的高度分工與流水線作業，會導致農業生產不太會有的現象，也就是異化。對農民而言，他可以在播種、發芽、除草、施肥、收成與享用等一系列活動當中，獲得滿足感與成就感，或按馬克思的說法，對自己的生產活動擁有主導權。

但工人只能持續進行單調的、制式的、想忘掉自己在哪的行為，它看不到成品，往往也享受不到成品，這使得工作變成單純換取金錢的手段。

不過也有人質疑，現代社會並不全是這種制式工作？的確在高度開發的國家，服務業產值都超過了農業和工業，而服務業並不見得會有異化現象，但要求業績與競爭壓力，可能猶有過之。

總之，曾經有段時間，大家對科技、經濟相當有信心，認為我們遲早可以打造出人人幸福的天堂。但現實顯然不是如此，甚至多數人可能會覺得，自己並沒有比古代人幸福多少。

當然有人會說，這是因為現代社會資訊發達，我們總是知道別人的生活哪裡更好，也總是知道自己難以達到那種程度。相較之下，古代社會的幸福感，可能更來自於一種封閉的世界觀與價值觀，讓他們覺得自己在所有可能世界當中，已經身處最好的那些。

我認為這種說法值得重視，它和《成功的反思》所說的「我命皆由我，才權德合拍；成功者全拿，失敗者活該」可以有很好的對照。

後半部分，主要在說資本主義結構下的現代社會，必然導致貧富懸殊，以及各種形式的分配不均、機會不平等。書中指出，我們應該是先有某種社會或生活上的理想目標，而用經濟生產來達成與支持它；但現代社會顯然是，經濟生產決定了我們該有哪些社會理想(譬如追求更高GDP)，或是該有哪些個人理想(譬如找高薪工作)。

應該不太有人會否認，經濟指數不等於幸福指數，兩者有時可能還成反比。只要把聯合國文教組織調查的國民幸福感，以及經濟組織調查的各國GDP，拿出來一比就知道了。

但這隨即引發了一個重要問題：什麼是幸福感？怎麼判斷幸福感高低？什麼會提高幸福感，什麼又會降低幸福感？事實上，認知科學或心理學，對此都有一些說法，但我認為最重要的應該是社群或環境支持。幸福感很大程度跟個人意願或自我認知有關，而形塑意願與認知的，是社群與環境。

參與者回饋：

邊導讀邊討論更好，因為這樣不太容易偏題。

有些部分理解不太容易，需要再依靠導讀來理解。

能請大家先行預備提問嗎？但前提是參與者們都會讀而且讀得懂。

20210411