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聖經轉接器|耶 33:10-11

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《我是小孩,我有話要說》是給大人的提醒與教育。我們離解嚴時代的教育並未很遠,法令鬆綁,不代表思想鬆綁。 《我是小孩,我有話要說》同時也是對著孩子們的教育。沒有人告訴當時仍是孩子的我,兒童人權是什麼。現在我想要跟孩子說,你有權利。
為了另一個任務,而要準備以賽亞書的詮釋。我在第11章1-9節中打滾數日,有一日突然被經文中的「新王」的想像打中:如果我要跟小朋友詮釋這個新王,要怎麼講比較好呢?要怎麼講,小朋友們才會覺得這個經文,是和他們有關的呢?
路加福音 15:11-32 所連結的繪本: 1. 穿過隧道 2. 我是聖誕樹 3. 像我這樣的一隻獅子
專講逐字稿 愛·和解·練習|2020台南大專聖誕晚會
意外,成了上主得以介入的空隙,把「將來」帶入。對利亞來說,失明是意外,被嫁給雅各是意外,她的生命,在既有的結構下,原是沒有「將來」的。但上主都看到這些意外(31節),最後打開了利亞的子宮,使被憎恨的利亞,至少有生育能力,在生生不息中有了「將來」。
《我是小孩,我有話要說》是給大人的提醒與教育。我們離解嚴時代的教育並未很遠,法令鬆綁,不代表思想鬆綁。 《我是小孩,我有話要說》同時也是對著孩子們的教育。沒有人告訴當時仍是孩子的我,兒童人權是什麼。現在我想要跟孩子說,你有權利。
為了另一個任務,而要準備以賽亞書的詮釋。我在第11章1-9節中打滾數日,有一日突然被經文中的「新王」的想像打中:如果我要跟小朋友詮釋這個新王,要怎麼講比較好呢?要怎麼講,小朋友們才會覺得這個經文,是和他們有關的呢?
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《公禱書》在教會生活層面,塑造普世聖公宗基督徒的崇拜生活,讓不同年紀、種族、文化、神學知識、屬靈成熟度的會友,藉著穩定一致、非個人化(有公共意味)的禱文、禮儀、詩篇等,靈命漸漸成長。
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次級禱告則是對活生生禱告經驗的模仿或定型(congealment)。(頁354)從思想層面而言,活生生的禱告經驗受外在的律法和原則檢視,按照形而上、倫理學的標準修正,變得更深刻有力。從群體宗教生活層面,禱告儀式、敬拜詩歌、禮拜程序中的公禱文,都把活生生的經驗改變為客觀、非個人化的形式和規條。
https://www.youtube.com/watch?v=LRn8QoDzGJY也好,就當我杞人憂天。 因為,我在三年前,就有慈惠醫院日間部大停課的經驗了。 最近的新冠肺炎再度進入流行期,有的星星兒就有和我類似,容易焦慮不安。 而在打新冠疫苗,也只是降低嚴重程度。 只是,星星兒比較
其實,像我這主兒女來說,多少需要主的扶持。 反正,主允許新冠肺炎再來,就感謝主。 而未信主和信民俗宗教,就感到無助了。 因此,才需要傳福音。 而在星星兒來說,容易因為新冠肺炎的再次升溫,造成星星兒的延宕式反應強烈波動。 因此,照顧者就要引導星星兒理解以下重點。 開門見山問星星兒:你有打新
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寫這題目好像有點超出我的能力,不過之前寫了「教會如何留住年輕世代?」 以後,我好奇查一下網路上的類似文章。 世界各國都有類似文章(我當然是看翻譯的),這也不是什麼新問題,實際上這問題應該已經有二十年以上了,只是近年才開始變嚴重,因為武漢肺炎加速了這個進程。 各種反省文章都有,大概幾個新興年輕人特
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各國都有疫情,有的已經大擴散,每天(染疫)病的人都在上升,可以說是地球人的共業。所以,自己對生活品質的要求、對生活的寄望,不能再像之前,起碼要有一個特定的時間,自己要多將心比心。 很多人喉嚨不舒服去快篩,就確診了被隔離,有多少人隔離幾個小時或幾天之內就過世了。而我們還健康,可以過著這樣的生活,聽聞
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在第二天恢復閱讀聖經,作者分享了對於聖經的理解和信仰上的困惑。透過讀經的體悟,作者提倡對上帝的信仰需要培養,無論是關係或興趣,理解的真理需要在信仰中付出。透過適當的引用和闡述聖經章節,文章強調了對信仰的培養和理解的需要。
在上網見到台灣年經人的缺少陪伴和傾吐,就有感到需要代禱的事實。 然而,我就想到,在連任兩次總統,而追究原因,其實,只是完全見不到,那是主的安排。 因為,主有主的旨意。 而在這主的安排,就有出現造成年輕人的力挻,我在進行這次的彈唱敬拜禱告時,就感受到,現代年經人的無奈。 因為,得不到陪伴。
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