【映畫column】《斯卡羅》爸爸說我們不是原住民
閱讀時間約 2 分鐘
奶奶有一半的泰雅族血統，小時候開始就一直認定自己是原住民（雖然只有1/8），直到幾年前爸爸否認這件事情，他說我們阿祖是從楊梅來的客家人。
我爸輪廓深，鼻子挺，眼珠是琥珀色，帥到一個不行（但是他很害羞低調，還是不要放他照片好了），不要說原住民血統，你要說我們祖先在十八、十九世紀到台灣後有和洋人混血過我也信。（我的眼睛顏色在太陽下會看起來特別淺，曾經被問過是不是戴變色片）
當時我笑著問他，怎麼會不是呢？阿婆（客語的奶奶）不是原住民嗎？爸爸說阿婆是一半原住民血統，聽到這裡我更不懂了，那麼爸爸就有1/4泰雅族血統、我則是1/8不是嗎？雖然很少，但總是有的。
有一次我還拿他的長相問他：爸～你長這麼帥，鼻子這麼挺，輪廓這麼深，哪裡不是原住民啊？他呵呵笑說，小學的時候班上很多原住民同學，相處久了就長得像了。
...............。好喔。
前幾天看了《斯卡羅》，蝶妹的爸爸說「我們全家都是客家人」，蝶妹叫弟弟阿杰「在府城別講番話」，蝶妹走在路上，不斷受到路人「三文番」的訕笑；1994年8月，憲法增修條文將「山胞」改為「原住民」。
我突然發現，對於爸爸來說，他明顯不是純「漢人」的外表，是不是在他成長過程中成為一種麻煩？1986年，鄒族青年湯英伸無法忍受漢人雇主超工時虐待（並扣住他的身分證），氣憤之下殺死了老闆一家，被判處死刑。在此之後，原住民的工作權益才開始受到重視，過了八年後，他們才終於不是「住在山上的同胞」，而是「原本居於此地之民」。
《斯卡羅》劇中當蝶妹在「台灣通」必麒麟房間整理物品時，必麒麟對她說：「There’s no shame in admitting what you are.」在爸爸長大的年代，就算他說自己是客家人，「番仔」這個名詞或許如影隨形；在他長大的年代，原住民就是不文明的山胞、懶惰的次等公民，他可能完全無法了解，對我來說，原住民就是一種正面的特別的身分象徵，帶著一點點與眾不同的感覺，絲毫沒有感受過那種被歧視的目光造成的陰影。
我是原住民，我是客家人，我是閩南人，我是臺灣人。在本省外省、閩客、平地原住民的差異漸漸在這一代弭平差異後，接下來台灣人要面對另一個更巨大的認同感──是中國，還是台灣？
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
說到我的祖先，比較特別一提的是：我媽媽姓劉，我的外公家鄉是在台南柳營、新營一帶。據說我的祖先是鄭成功的部下，跟鄭成功來台灣的。
（也有一個說法是跟鄭芝龍來台灣的。所以媽媽有時候也會開玩笑說自己是海盜的後代？ 我想應該是有某一代祖先講的時候沒講清楚？或是某一個後代子孫沒有紀錄清楚？🤣但媽媽說，
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
我父親是南部人，因工作的緣故，我出生於台北，之後因阿嬤年紀大了，父親請調回到南部。南部高雄是我的家鄉，我們起初是住在一個叫做甲仙鄉的地方生活，大姑媽小姑媽也都在附近居住，兒時有許多記憶都是在兩位姑姑家。其實真正的老家並不再這裡，只因老家在偏遠的山區，沒有太多工作的選擇，所以下山後第一個算是有開發
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
荷蘭人、鄭成功到台灣時，台灣高山上有原住民，平地上也有原住民，這些住在平地的原住民就是平埔族。
平埔族一般分成10個族，其中5個平埔族住在中部地區，就是道卡斯族（斗葛族）、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族（羅亞族、阿立昆族）。
其他5個族中，最有名的就是住在台南一帶的西拉雅族。
青鳥行動期間在濟南教會參加晚禱，其中一天是一位原住民牧師證道，在投影幕上顯示的名字，同時出現他的原住民名字和華語名。
牧師在證道中說，他曾經因為無法在外面使用自己的母語，而不認同自己的原住民身份，甚至會不敢讓別人知道自己是原住民，直到30歲以後才找回自己的名字。
我沒有印象我經歷過「請說
續上篇
「什麼又是我？講得我好像是蟑螂還是什麼奇怪的生物一樣。」祂冒出來的第一句話就讓我忍不住回嘴。
「你們這些平地人，上次來搞東搞西的還不夠，這次又要上來搞什麼了？」這位大叔完全不在乎我說了什麼，自顧自的把話說完，而他話才說到一半，那把明晃晃的番刀竟亮出一半了。
「哇嗚哇嗚，什麼我們這些平地
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
臺灣人，是指在臺灣由多個移民族群與原住民族群所構成的族群，首先是最先居住在臺灣的原住民、接著於17世紀左右遷徙的漢族的閩南與客家移民、最後於1945年以後遷徙的外省移民，另外還有在往後不同年代的新住民。
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
說到我的祖先，比較特別一提的是：我媽媽姓劉，我的外公家鄉是在台南柳營、新營一帶。據說我的祖先是鄭成功的部下，跟鄭成功來台灣的。
（也有一個說法是跟鄭芝龍來台灣的。所以媽媽有時候也會開玩笑說自己是海盜的後代？ 我想應該是有某一代祖先講的時候沒講清楚？或是某一個後代子孫沒有紀錄清楚？🤣但媽媽說，
台灣是多元族群文化--常被台派拿來當作否定自身為華人的擋箭牌。他們會開始切香腸：台灣文化中有中華、南島、日本文化等等，所以台灣文化都外來的？真正中立理性的論述方式，應該是將兩者視為對等：『台灣文化和中華文化有相似相異的地方』，只有從這個視角出發，才有可能看出台灣文化更廣更深的發展性。
我父親是南部人，因工作的緣故，我出生於台北，之後因阿嬤年紀大了，父親請調回到南部。南部高雄是我的家鄉，我們起初是住在一個叫做甲仙鄉的地方生活，大姑媽小姑媽也都在附近居住，兒時有許多記憶都是在兩位姑姑家。其實真正的老家並不再這裡，只因老家在偏遠的山區，沒有太多工作的選擇，所以下山後第一個算是有開發
以在威權時期因為書信結合的異國婚姻為核心，延伸至北部泰雅族的歷史，與他們在白色恐怖所面臨的困境，儘管是外來者的視角，卻因為語言的接近性，或許更觸及了台灣研究所缺乏的核心內容。
每個原住民都有族名。
高山原住民有族名，平地原住民也有族名。
這些族名是怎麼來的呢？
很多年前，我在台北聽人類學家陳奇祿演講。
演講內容，我幾乎都忘光了，只記住一件事。
當時，陳奇祿說，原住民的族名是來自“人”字。
在日據時代，替原住民取族名，就看原住民語“人”字怎麼唸。
荷蘭人、鄭成功到台灣時，台灣高山上有原住民，平地上也有原住民，這些住在平地的原住民就是平埔族。
平埔族一般分成10個族，其中5個平埔族住在中部地區，就是道卡斯族（斗葛族）、拍瀑拉族、巴宰族、巴布薩族、洪雅族（羅亞族、阿立昆族）。
其他5個族中，最有名的就是住在台南一帶的西拉雅族。
青鳥行動期間在濟南教會參加晚禱，其中一天是一位原住民牧師證道，在投影幕上顯示的名字，同時出現他的原住民名字和華語名。
牧師在證道中說，他曾經因為無法在外面使用自己的母語，而不認同自己的原住民身份，甚至會不敢讓別人知道自己是原住民，直到30歲以後才找回自己的名字。
我沒有印象我經歷過「請說
續上篇
「什麼又是我？講得我好像是蟑螂還是什麼奇怪的生物一樣。」祂冒出來的第一句話就讓我忍不住回嘴。
「你們這些平地人，上次來搞東搞西的還不夠，這次又要上來搞什麼了？」這位大叔完全不在乎我說了什麼，自顧自的把話說完，而他話才說到一半，那把明晃晃的番刀竟亮出一半了。
「哇嗚哇嗚，什麼我們這些平地
台灣原住民各族群都有很多關於起源的故事，關於我們從哪裡來，同一個故事在不同部落的版本也可能不太一樣。例如鄒族有天神撒種子長出人的故事、泰雅族有巨石生人的故事、阿美族有大洪水的故事。
臺灣人，是指在臺灣由多個移民族群與原住民族群所構成的族群，首先是最先居住在臺灣的原住民、接著於17世紀左右遷徙的漢族的閩南與客家移民、最後於1945年以後遷徙的外省移民，另外還有在往後不同年代的新住民。