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科技當道的時代，台灣不再需要人文科系的畢業生了嗎？
閱讀時間約 3 分鐘
我們學習法律、社會學、歷史、經濟學、語言與文學等等，以往經常被認為「實用程度不高」的知識。
但是真的是這樣嗎？我想並不是的。人文社會學科的魅力在於，我們的所學以人為本，試圖剖析和了解人性相關的一個個謎題，最後也將回歸至人們身上。這也是為什麼社會得以推進、同時又能夠保有人類特有的理性和溫度；因為我們在研究學問的同時，先是學會做「人」，然後才成為一個「在社會上生活的人」，同時也學會了如何將自己所堅信的價值傳遞出去。
—2021政大新生訓練｜學生會長致詞
今年泰國電影《薩滿》甫一發片便引起廣大的迴響，因其以類似紀錄片的手法深入呈現了薩滿教及其信仰的人們；而其被譽為最強恐怖片的原因並非有多少嚇人的場景，而是觀眾在走出影廳後縈繞心中、揮之不去的毛骨悚然感—「信仰」這個題材是如此地貼近人心，信仰越深之後的反撲造成的恐懼就更加深刻；也難怪這部片能在同樣有著多元信仰的台灣掀起這麼廣大的討論。
前幾年在台灣掀起潮流的國產恐怖遊戲《返校》及《還願》，玩家在體驗過後最津津樂道的不只是精良的製作技術跟嚇人的場景，而是一層層抽絲剝繭解開各個謎團、最終得知真相後的唏噓及不捨。
不論是親身體會過白色恐怖的人們，或是僅僅從教科書中讀過的人們，隨著時間流逝這段歷史逐漸被我們淡忘，然而《返校》成功激起大家對於這個時代的共同記憶。
八零年代的台灣宗教詐騙的新聞層出不窮，這些案件或許只是大多數人茶餘飯後閒話家常的主題，《還願》卻選擇聚焦在被迫害的家庭們，以第一人稱視角敘述他們的痛苦及無可挽回的傷害。
不論是親身體會過白色恐怖的人們，或是僅僅從教科書中讀過的人們，隨著時間流逝這段歷史逐漸被我們淡忘，然而《返校》成功激起大家對於這個時代的共同記憶。
八零年代的台灣宗教詐騙的新聞層出不窮，這些案件或許只是大多數人茶餘飯後閒話家常的主題，《還願》卻選擇聚焦在被迫害的家庭們，以第一人稱視角敘述他們的痛苦及無可挽回的傷害。
不論是《薩滿》或是《返校》、《還願》，它們能大紅皆是因為成功令觀者共鳴。
共鳴是因思想上或感情上的相互感染而產生的情緒。
為了讓閱聽人容易入戲，題材、巧妙的敘事節奏及情境營造缺一不可；就算觀看戰爭片之前早已做好準備會看到人員死傷的場面，卻還是會因為劇情鋪陳及角色的心境產生共鳴而落淚；有時僅僅是看著日常溫馨的影片，還是會因為一個熟悉的動作或情景紅了眼眶；若是缺乏良好的敘事能力以及對人心的洞察力，是製作不出打動人心的作品的，而這正是人文科系的畢業生所學習且具備的能力。
為了讓閱聽人容易入戲，題材、巧妙的敘事節奏及情境營造缺一不可；就算觀看戰爭片之前早已做好準備會看到人員死傷的場面，卻還是會因為劇情鋪陳及角色的心境產生共鳴而落淚；有時僅僅是看著日常溫馨的影片，還是會因為一個熟悉的動作或情景紅了眼眶；若是缺乏良好的敘事能力以及對人心的洞察力，是製作不出打動人心的作品的，而這正是人文科系的畢業生所學習且具備的能力。
在學期間拜讀眾多古今中外知名的大師著作，不論是文章、小說或是詩詞都蜻蜓點水般的稍有涉略。先了解作者所處的時代背景，以此判斷分析作者選題的目的，是想順應還是批判當下的社會價值觀？為什麼選擇以這樣的文體跟敘事角度？主角的身分有什麼特殊意義？其他配角之間的互動又代表著什麼？若是有足夠的時間，我們甚至會深入討論每一句話背後所傳達的立場跟價值觀。
這些分析都沒有單一且正確的答案，只要不曲解文義且前後邏輯通順就好。
這些分析都沒有單一且正確的答案，只要不曲解文義且前後邏輯通順就好。
因此教授最樂見我們的課間作業及報告百花齊放的盛況；一千人心中有一千個哈姆雷特，同一部作品不同的學生會從多樣的角度分析；有人以看似不重要的配角為出發點，將他轉作主視角綜觀整個故事或是重新審視主角；有人深入剖析其中一個事件對主要角色的關鍵性影響；有人以女性主義的看法點出其中的性別不平衡、及女性主義在那個時代的發展背景；也有人連接並比較兩個看似毫無關聯的文本而碰撞出新想法。
這些訓練以商業角度來看似乎是在做無用功，恰恰相反的是，我們因此對人性、對當下的社會、以及在歷史洪流之中的定位有了更加深刻的了解，而這些是現今科技化對於人性化追求的根本，也是人類對未來展望的立足點。
最終我想分享2021政大新生訓練學生會長致詞全文，也是我這篇文章引言的來源；這篇文章所傳達的觀點及態度，就算不是政大的學生、甚至不是大學生看完之後也非常受用，很推薦大家欣賞！
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女性主義聽起來飄渺而遙遠，其實正落實於生活中的各個細節。
身處性別相對平權的亞洲國家，對於女權仍有許多誤解甚至偏見；
儘管我不是專業人士，也希望能透過更多事件與大家一同討論女權。
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3年前的短片就證明本片有許多想法，3年後看到成品果真不負重望，結合都市傳說以及當代語境探討，塑造出獨一無二的陰間世界觀，當猛鬼、有業績才能滯留人間，當不成猛鬼、被人遺忘就只能登出人間投胎去，當人的時候是社畜，需要在社會中求生存，當鬼的時候還是社畜，需要與其他猛鬼競爭，在都市傳說中透過嚇人博取流量，繼
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成大歷史系申請入學人數0人的事件再次引發了「文組無用論」戰火，但比起人文與自然科學，筆者更想藉此反思科系與知識之間的關係，以及大學教育對學科專業與學科跨域的思考。
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400年來，不管荷據、日據、抗共，台灣的靈魂記憶都不會忘記為追求真正的自由而努力，我們的靈魂也真的就是那麼友善、真誠熱情、照顧弱勢、健保照護制度完善，這不正是台灣的價值？我們開放給全球，發自靈魂的真愛，也就是「親民文化」！
性教育跟性平教育還有道德觀與思考，我覺得才是學校最應該教導也是學生最應該學習的東西。
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那麼人生而為人跟機器的差別，就在於思考跟觀念理解。
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我想也是因為很多老師是這樣被教育出來的，他
過去在學校只為了應付考試而選擇性學習十分的可惜。閱讀科技產業動態和趨勢是有趣又具有價值的，因此需要培養閱讀理解能力。知識背後的insight比起知識本身更為重要，閱讀歷史可以讓人從過去學習未來。本文談及科技產業的動態和趨勢，及古時期至當今的科技發展重要的大歷史框架。
在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
這天我的工作場所辦了一場講座，這個講座的內容是向外籍教育者介紹以台灣文化為基底的教材。有些台灣老師反映應該要國際化議題多一點，像是女權議題、穆斯林議題或是人權議題，這些問題是台灣老師比較不知道的，如果有外國老師可以在這些議題上表達的更生動。
我是比較長大後，才發現自己身為台灣人，卻不是很理
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