仁者如射 是甚麼道理？
更新於 2021/09/23閱讀時間約 3 分鐘
實際體驗傳統射箭才能了解「孟子」在說什麼
某日因緣際會下，報名參加了在桃園家附近不遠處，有家山房在教傳統射箭，這傳統射箭跟我們在奧運中看的射箭(反曲弓)比賽的弓箭不太一樣，這時想到電影裡面的英雄騎馬射箭，真心嚮往，那就先預約來體驗一下吧！
學習好好放手，全心全意好好射出每一箭
傳統射箭是在練甚麼？我在體驗射箭時，邊練射箭邊問教練，其實我一直以為是練手臂，但是教練說是練背肌跟核心肌群。
我想先將姿勢練對，所以先挑了15的輕弓先練習，因為之前有去射過幾次的反曲弓，所以有一點小小的經驗，很快上手，但是挑了一把輕弓，對我來說反而是射不準，後來改20的弓(聽說教練是用40)，射出的箭聽到射在靶上的「啪」一聲，強而有力，爽…
結果我就一連射出了將近2百隻的箭，就發覺每一次只要將自己的姿勢調整正確，好好放手，就準確的射中靶心。
而稍為的不精準，如右手拉弓弦時，沒有好好抵在嘴邊，因為這是拉滿弓的固定姿勢，只要一點點的差距，射出去的箭，不論力道跟準頭就差距很多，所以每一箭都要全心全意好好射出去才能命中靶心。
孟子曰：仁者如射，射者正己而後發……
這堂傳統射箭課到了尾聲，我抬頭隨意觀看，結果就一直停留在，山房教室牆上掛著一幅書法。
內容的全文是，「仁者如射，射者正己而後發，發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣」就是說，有仁德的人像射箭的人一樣，先調整好自己的身體姿勢然後才將箭射出去，如果沒射中，不去埋怨那些勝過自己的人，而是去要求自己才對。
簡單說就是射箭射不中靶，不要怪靶歪，不要怪箭不直，而是自己的姿勢及心態沒調整好才是正確，看了這篇書法突然有了深深的人生體悟，以前讀書時也有背到這一篇，但是當時沒有透過真正的射箭來體悟這句話，原來靶一直都沒歪阿……
商道 弓道 人生之道
透過這次的傳統射箭及孟子的道理，讓我自己有相當的感受，在自己生活及工作當中，我們自己常常都會先將失敗或不成功都先怪罪在市場的原因。
如COVID-19疫情嚴重，或者是夥伴們不給力，還是自家產品缺點太多，原來我自己常用的藉口不是跟靶歪 箭不直 風太大 貓在叫(教室有一隻可愛的貓)是一樣的可笑，而都沒有體悟「射者正己而後發」，應該是好好地調整自己才是正確。
因為市場沒有COVID-19一樣會有其他的因素來影響，產品本身沒有一家能做到完美，而自己都沒有察覺是自己嘴歪了(指拉弓時沒有貼在嘴邊正確的位置)，自己的心未能察覺自己的過失或者未能及時應應市場的變化而及早修正。
尤其重要的是自己是業務銷售，不管是自己的商道還是弓道 其實是很能深深的感觸孟子所說，射者正己而後發，發而不中，不要去怪東怪西怪天怪地就是不怪自己，凡事應該反求諸己才對，自己把自己做好了，如射箭一樣，好好的放手，全心全意的射出每一箭，那就是我自己的「商道」而不是「傷到」。
如果喜歡我的文字，歡迎透過追蹤、訂閱，也請多多給予鼓勵(給個愛心🤍)及用Line分享吧！
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
立射的作法
矢取的方法
弓道服的穿着要點
弓具的使用要點
基本體的要點
體配的要點
射法的要點
手之內的要點
「失」的處理的要點
2023名古屋AOK講習會筆記·九
先引述《弓礼・弓法問答集》中提到的處理失誤的三個原則：
按時間、場所、位置，依禮做適當的處理。
迅速處理以免對他人造成困擾。
處理後返回射位，轉向「脇正面」揖以示歉意。
有一位遠近馳名的神射手，名叫楊牧，射箭可以百步穿楊，而且從來沒有失手過。有一天皇帝聽到他的傳聞後召見他進宮，想要欣賞他的箭術。找到一個開闊的地方，在靶心上放著一個直徑兩吋的鐵環，想讓楊牧射箭穿過這個鐵環，如果可以成功救賞黃金千兩，如果失敗就取消百戶封地。
佛陀(釋迦牟尼佛)成佛以後，看到一個人拿弓箭對著祂。祂過去生曾經射一箭射死一個人，已經成佛，以萬德世尊的證量傷不了祂。箭往祂飛來，但是傷不了祂，到別的地方講經，箭又往祂飛來，又傷不了祂。祂想：「我雖然已經成佛了，可以讓他永遠傷不了我，但是我要了卻這段因緣。」祂把腳伸出去挨一箭，因緣才了。
一位射箭的選手想要得到好成績，必須在心態上留意三個重點：
第一，每天不斷地練習，熟能生巧。
第二，臨場沈著穩定、專注，放下得失心。
第三，平時勤加練習的真正目的，其實就是要在關鍵的時刻能用得上！
鹿兒島流傳的弓術，源流為日置流印西派，重視戰場上步射技法。幕末時期，薩摩藩第十二代弓術師範東鄉長左衛門重敬，奉藩主島津齊彬之命，以「槍脇之射法」為基礎研究整理出一套系統化的日常軍事訓練方法。「槍脇之射法」就是兩陣交鋒，步弓兵隊如何進退、進行壓制射擊的戰陣射法。其研究成果就是「腰矢組弓·指矢」。
日本弓道除了射法亦包含禮法，當中很多跪坐的姿勢和動作，這是從入門起就需要修練的基本項目。
那因為身障而不能夠跪，就沒辦法練弓道了嗎？不盡然。
日本弓道的禮法以坐射為基本，不過對於因各種原因不適宜跪坐的射手或場合，亦有一套適用的行動方法（立射的作法）。這套作法令坐射者和立射者能夠協調地共同行射。
儒家學派大師孔子認為，君子應該沒有要爭的事情，但如果有必要的話，就應該以射箭比賽的方式來爭搶。他主張爭搶應當侷限於正式的技藝比試，比如射箭、寫文章等。此外，孔子還指出爭搶與上尊下卑、上使下順的規則和禮儀相衝突，容易造成混亂。
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
立射的作法
矢取的方法
弓道服的穿着要點
弓具的使用要點
基本體的要點
體配的要點
射法的要點
手之內的要點
「失」的處理的要點
2023名古屋AOK講習會筆記·九
先引述《弓礼・弓法問答集》中提到的處理失誤的三個原則：
按時間、場所、位置，依禮做適當的處理。
迅速處理以免對他人造成困擾。
處理後返回射位，轉向「脇正面」揖以示歉意。
有一位遠近馳名的神射手，名叫楊牧，射箭可以百步穿楊，而且從來沒有失手過。有一天皇帝聽到他的傳聞後召見他進宮，想要欣賞他的箭術。找到一個開闊的地方，在靶心上放著一個直徑兩吋的鐵環，想讓楊牧射箭穿過這個鐵環，如果可以成功救賞黃金千兩，如果失敗就取消百戶封地。
佛陀(釋迦牟尼佛)成佛以後，看到一個人拿弓箭對著祂。祂過去生曾經射一箭射死一個人，已經成佛，以萬德世尊的證量傷不了祂。箭往祂飛來，但是傷不了祂，到別的地方講經，箭又往祂飛來，又傷不了祂。祂想：「我雖然已經成佛了，可以讓他永遠傷不了我，但是我要了卻這段因緣。」祂把腳伸出去挨一箭，因緣才了。
一位射箭的選手想要得到好成績，必須在心態上留意三個重點：
第一，每天不斷地練習，熟能生巧。
第二，臨場沈著穩定、專注，放下得失心。
第三，平時勤加練習的真正目的，其實就是要在關鍵的時刻能用得上！
鹿兒島流傳的弓術，源流為日置流印西派，重視戰場上步射技法。幕末時期，薩摩藩第十二代弓術師範東鄉長左衛門重敬，奉藩主島津齊彬之命，以「槍脇之射法」為基礎研究整理出一套系統化的日常軍事訓練方法。「槍脇之射法」就是兩陣交鋒，步弓兵隊如何進退、進行壓制射擊的戰陣射法。其研究成果就是「腰矢組弓·指矢」。
日本弓道除了射法亦包含禮法，當中很多跪坐的姿勢和動作，這是從入門起就需要修練的基本項目。
那因為身障而不能夠跪，就沒辦法練弓道了嗎？不盡然。
日本弓道的禮法以坐射為基本，不過對於因各種原因不適宜跪坐的射手或場合，亦有一套適用的行動方法（立射的作法）。這套作法令坐射者和立射者能夠協調地共同行射。
儒家學派大師孔子認為，君子應該沒有要爭的事情，但如果有必要的話，就應該以射箭比賽的方式來爭搶。他主張爭搶應當侷限於正式的技藝比試，比如射箭、寫文章等。此外，孔子還指出爭搶與上尊下卑、上使下順的規則和禮儀相衝突，容易造成混亂。