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用方言走進地方：讀《田野的技藝》
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一直以來都是個不排斥學習語言的人，從小因緣際會之下其實「碰」過很多語言。怎麼會說「碰」呢？那些語言啊，要不是敗在記不得陰性、陽性，就是平假名好不容易背完了，記憶體不夠再裝進片假名。入口都進不去，遑論學習到那些語言裡最美、最有趣的部分了。
想起了郭佩宜在《田野的技藝》這本書中提到的一個田野小故事。這是一篇我最常在浸潤田野之中時突然想起的一篇文章，沒有什麼太結構性的方法在其中，更多的是他者的故事與與自我的生活相互照映的過程。
她在書中提到，自己曾經因為一個研究的需求，在索羅門的LangaLanga的海邊村落生活一段時間。當時，她好大的課題，就是在說來簡單的「成為當地人（become natives）」的路上，找到自己真的能夠「去白人化」的方法。
被當地人稱為「waetman」的她，透過當地語言傳遞出來的訊息，大概不只有先天上的皮膚差異，更延伸的，可能被認為是有政經地位相對優勢的外來者。而這樣的階級優越感，顯然不是一位深入當地的人類學者所樂見的。
於是，她開始找當地的老師，教他說一些道地的Langalanga語。
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2017年，因著NGO計畫來到雲林，任教於一所田間小學。設計土地課程的過程跌跌撞撞，才發現許多土地的事情，跟著相機Zoom in 走進去，才能夠讓眼前所見，在心底產生漣漪。在專題中，我期待用底片的色溫、異鄉人的思考，跟著妳/你一同走進鄉村。
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《辶反田野》的書名耐人尋味，由各自經驗出擊的「反田野」與「返田野」，歧異不僅在「我/他者」或文化接觸中的差異，充滿意外與機緣。乃在貫串本書的歧異點，其實存在於田野經驗的N次方間。最大的「歧異點」就在認識主體，也就是研究者，所謂人類學家身上。白話點說，不僅是田野地與報導人本身的物是人非，這本來就是過去
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