孔子對世道人心，看透了！（42）
我有能力去改過嗎？
絕對有。
上天賦予人有德性自由，只要您肯真心承認，懇切面對，「過」就立刻敗陣，潰不成軍，良心也就立刻恢復正常而健康的狀態，就立刻減少了心債的負擔。
上天賦予人有德性自由，只要您肯真心承認，懇切面對，「過」就立刻敗陣，潰不成軍，良心也就立刻恢復正常而健康的狀態，就立刻減少了心債的負擔。
難嗎？遙遠嗎？
既不難，也不遙遠。只要一念自覺，懇切地踏出第一步，坦然面對，良心當下就呈現了。一念自覺，仁即在吾心，是很切近的。我立志為善，善即在吾心。
既不難，也不遙遠。只要一念自覺，懇切地踏出第一步，坦然面對，良心當下就呈現了。一念自覺，仁即在吾心，是很切近的。我立志為善，善即在吾心。
聖經說：「只要肯認罪悔改，世人就會認出你是我的門徒。」
各位，讓我們一起努力地、懇切地面對真實的人生吧！
【原文】
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」【述而30】
子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！」【述而30】
【語譯】
孔子說：「仁德離我們遠嗎？我想求仁德，仁德也就呈現出來了！」
孔子說：「仁德離我們遠嗎？我想求仁德，仁德也就呈現出來了！」
2021-11-30共勉
（下一講：孔子的寂寞）
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子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
電子書：《論語漫讀》
子曰：『我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也』（裡仁第四）。
這一段，歷來解讀都含混不清。前面說『未見好仁者』，後面又說『有能一日用其力於仁矣
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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