學術討論（一）
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在【港燦會館】，有網友留言：
①儒家的天，是有意識，會和人類互動的天(如耶教的神)？
②德報的問題，儒家的框架是無能為力的。佛家的輪迴慨（概）念，不論對或錯，便能圓滿地解決了。
①儒家的天，是有意識，會和人類互動的天(如耶教的神)？
②德報的問題，儒家的框架是無能為力的。佛家的輪迴慨（概）念，不論對或錯，便能圓滿地解決了。
謹覆如下：
①抱歉！來貼時已睡，以致遲覆。
首先，高興有學術質疑，能讓我再迫切反思。
其次，閣下質疑「儒家的天，是有意識，會和人類互動的天（如耶教的神）？」剛巧今早（2021-12-8）的文題是「天喪予！天喪予！」，這就可以看出孔子視天為有意識的。另外，《尚書》謂：「天視自我民視，天聽自我民聽」，這都是有意識的，而且是民本的意識。此外，孔子說：「祭如在，祭神如神在。」這都顯示孔子認為人如敬虔祭神，就能如同神在。
另外，遲些將會探討生死鬼神、敬天祭祖、慎終追遠…等等問題，如有緣的話（可能隨時被刪講孔子），請繼續關注並指正。
閣下用「耶教」一詞，這讓我了解你的學問傾向。當年牟宗三老師在課堂上就常用「耶教」了。
①抱歉！來貼時已睡，以致遲覆。
首先，高興有學術質疑，能讓我再迫切反思。
其次，閣下質疑「儒家的天，是有意識，會和人類互動的天（如耶教的神）？」剛巧今早（2021-12-8）的文題是「天喪予！天喪予！」，這就可以看出孔子視天為有意識的。另外，《尚書》謂：「天視自我民視，天聽自我民聽」，這都是有意識的，而且是民本的意識。此外，孔子說：「祭如在，祭神如神在。」這都顯示孔子認為人如敬虔祭神，就能如同神在。
另外，遲些將會探討生死鬼神、敬天祭祖、慎終追遠…等等問題，如有緣的話（可能隨時被刪講孔子），請繼續關注並指正。
閣下用「耶教」一詞，這讓我了解你的學問傾向。當年牟宗三老師在課堂上就常用「耶教」了。
②閣下說：「德報的問題，儒家的框架是無能為力的…」
這個說法，不能說不對，可又不全對。蓋孔子的生命學問，最終在求心安而已，故他說「安己以安民、以安天下」，此即但求今生當下心安，不作來世之想。
2021-12-8
這個說法，不能說不對，可又不全對。蓋孔子的生命學問，最終在求心安而已，故他說「安己以安民、以安天下」，此即但求今生當下心安，不作來世之想。
2021-12-8
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
天心：假如我們研究出某個經學家對經只有信仰，那麼他大概不能稱為有學問了吧。這會不會跟中國有沒有哲學的爭論很像，當我們拿西方那套東西去套古人，發現套不上去啊，他們就不會那樣子思考，就沒結論了。
本文將透過《論語》和《孟子告子上》等文獻，探討儒家思想對生死觀的影響，提出孔子對生死觀的沉思。儒家思想主張「不談鬼神」和「生與死的隔絕」，並強調「殺身成仁」以及「捨生取義」的觀點，對古代中國百姓產生重大影響。現代人的生死觀仍受儒家思想影響，值得大家深入研究。
文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟
子曰：『朝聞道，夕死可矣』（裡仁第四）。
這句話很有名。感情強烈，又很簡潔。令人印象深刻，過目難忘，容易記住。
孔子說，『我要是早上理解了大道，即使當天晚上就死了也心甘情願，沒有遺憾』。聞，不僅僅是聽說和知道，還進一層，是領會和理解，弄明白了。道，也不是
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭』（八佾第三）。
祭祀祖先時就如祖先就在眼前一樣，祭祀鬼神時就如鬼神就在眼前一樣。『祭如在』，此指祭祖先，給省略了，或不言自明。誰『祭如在』呢？當然是指孔子。孔子參加祭祀時很虔誠、很專注、很投入，給學生們留下了深刻印
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
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天心：假如我們研究出某個經學家對經只有信仰，那麼他大概不能稱為有學問了吧。這會不會跟中國有沒有哲學的爭論很像，當我們拿西方那套東西去套古人，發現套不上去啊，他們就不會那樣子思考，就沒結論了。
本文將透過《論語》和《孟子告子上》等文獻，探討儒家思想對生死觀的影響，提出孔子對生死觀的沉思。儒家思想主張「不談鬼神」和「生與死的隔絕」，並強調「殺身成仁」以及「捨生取義」的觀點，對古代中國百姓產生重大影響。現代人的生死觀仍受儒家思想影響，值得大家深入研究。
文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟
子曰：『朝聞道，夕死可矣』（裡仁第四）。
這句話很有名。感情強烈，又很簡潔。令人印象深刻，過目難忘，容易記住。
孔子說，『我要是早上理解了大道，即使當天晚上就死了也心甘情願，沒有遺憾』。聞，不僅僅是聽說和知道，還進一層，是領會和理解，弄明白了。道，也不是
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
祭如在，祭神如神在。子曰：『吾不與祭，如不祭』（八佾第三）。
祭祀祖先時就如祖先就在眼前一樣，祭祀鬼神時就如鬼神就在眼前一樣。『祭如在』，此指祭祖先，給省略了，或不言自明。誰『祭如在』呢？當然是指孔子。孔子參加祭祀時很虔誠、很專注、很投入，給學生們留下了深刻印