閱讀筆記《作為隱喻的建築》
閱讀時間約 3 分鐘
★從「construction ＝建築」的觀點，來思考「deconstruction=解構」這件事。
●柏拉圖在為「哲學家」下定義的時候，曾經以「建築師」作為隱喻。笛卡兒以都市規畫者為模範，試圖為知識的建築建構堅固的立足點。黑格爾則認為，知識必須是「體系化＝建築性」的。就連齊克果—黑格爾曾經嘲笑他，說他明明蓋起了宏偉的大廈，自己卻住在一旁的簡陋小屋裡—跟著大家使用這個隱喻。
●批判西方哲學中「追求建築的意志」之思想，其中以形式主義和結構主義為代表，以及批判規畫式的經濟。
●柄谷行人用建築學者亞歷山大（Christopher Alexander）所提出的「網狀交叉」（semi-lattice）這個概念，來闡述不同的系統與結構的可能性。
●柄谷行人指出：對柏拉圖來說，建築意味著一種對抗「生成」的態度，但他則認為實際的建築有一半的成分是屬於「生成」的，也就是偶然、多樣、不被支配的。生成與製造的分別，提示了我們在「設計」之外，還有其他不可被完全設計的變數與過程。
●建築的「現代主義」與其他領域的「現代主義」內容是不同的，以批判前者作為出發的「後現代主義」，意義也分歧而複雜。然而，人們卻經常將它和其他領域的現代主義批判混為一談；更糟糕的時候，甚至和對現代性（modernity）的批判也分不清楚。
●柄谷行人之所以關注都市計畫的問題，因為「作為隱喻的建築家」的問題—從柏拉圖的「哲學王」到列寧的「先鋒黨」—就濃縮在這裡。我想表達的是，想要透過國家的介入、設計或計畫來控制資本主義經濟，是不可能的事。
●建築家是如何地受到哲學言論的影響；還有，因為受到哲學言論的影響，他們看不到自己在現實中真正所做的事。在建築之外的領域，後現代主義被定義為—李歐塔（Jean-François Lyotard）的說法—「大敘事的終結」。人們將它翻譯（＝理解）為「大敘事＝作為專有名稱的『建築』＝社會主義」的結束。其實，這樣的公式套用在實際的現代主義建築上並不貼切，但是在哲學的影響之下，這個定義反而具有很大的影響力。
~柄谷行人
~《作為隱喻的建築》
~《隠喻としての建築》
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【偶希都理】
名稱取自日文「おひとり」的中文音譯，意指一個人。
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【作者～廖慧淑（Su）】
譯者／作家／旅人，
日文翻譯、口譯及寫作經歷超過20年。
透過自遊與工作之便環遊世界三大洋五大洲，
總計造訪過40國ｎ座城市。
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【偶希都理/廖慧淑（Su）】
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閱讀歷史上的建築大師，最重要是將這些大師當「人」看。當我們將所謂的「大師」視為一個人時，才能平靜而不盲從地看待他被譽為「偉大作品」的背後所代表的意識，以及更深入的理解為什麼這些作品可以被視為一個時代的經典作品，而這樣的理解同樣適用在現在諸多建築獎項的受獎名單上。
「建築史提供一種避免武斷的方式，不是在讀歷史書並從中找出最美的一部分，是試圖弄清楚不同元素之間的理性連接，哪些元素是形成連接的必要條件。原始的建築學，真實的建築學，原始小屋的建築學原理是骨骼，它的光線和裝飾都直接源於構造上的必要元素。」－Jacqueline Gargus
何謂
本書英文版於2011年出版，作者理查德‧科恩（Richard Coyne）是名建築師且任教於愛丁堡大學。本書不僅回顧了德希達實際參與法國巴黎維萊特公園（Parc de la Villette, 1983–98）建築設計的討論過程，還說明了德希達的思想含義，如何以建築的方式被實踐。
建築作為藝術的分支，西洋建築從古典主義建築、中世紀建築、文藝復興建築、巴洛克建築、學院派建築、到現代主義建築、功能主義建築、未來主義建築、表現主義建築、國際主義建築、解構主義建築、地域主義建築等，其建築史的背後亦是一套思想的發展。然而，建築理論是如同藝術理論般「起源皆非由作者提出」、「在
本展覽主要想回答兩個問題，1. 何謂粗獷主義？及2. 為何要拯救粗獷主義建築？德國建築博物館策展人奧利佛‧艾爾瑟在展中表示了其答案，1. 何謂粗獷主義？1955年，英國建築評論家Reyner Banham創造了「新粗獷主義(New Brutalism)」一詞，並定義粗獷主義三大特徵為：
我在107年7月1日的貼文〈何謂解構主義式教育─以成人教育之淡江建築教育為例〉中提到：「建築設計雖然說沒有唯一的標準答案，但是卻有檢視答案是否合理、是否夠「建築」的標準，而那標準便是建築之所以為建築的東西，如果跳出建築的脈絡便稱不上是建築了。建築設計課便是學習「建築語言」的過程；這樣的過
本書提出101個關於建築的問題，與精簡扼要的答案，但精簡的答案只能回答精簡的問題，如同懶人包片段的回答，看似將重點論述了一番，實則宛如船過水無痕。完全印證了老苑所說的「學建築的人，就是沒有膽量學哲學的工程師。」這兩位瑞典的建築師，也不過是站在哲學的大門前，手指著哲學然後不敢踏入哲學之門。當然
本文章深入探討現代主義之後的建築轉變，包括後現代主義的興起及其對城市設計的影響。從CIAM的討論到結構主義的空間組織，再到解構主義的材料與符號重塑，這些變化不僅反映了社會文化的潮流，也揭示了建築師在面對多元化需求時的思考挑戰與創新嘗試。
閱讀傳記很適合用來為迷茫的人生尋找方向，建築系的學習過程充滿探索（很多課題）與對話（很多討論和評圖），畢業許多年後我才漸漸體會，空間設計——不論是建築、都市還是環境都是一種哲學式的辯證，而不是科學式的解答，你只能從不斷拆解問題和嘗試回答的過程中，找到自己和別人都最能接受的答案。
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「建築史提供一種避免武斷的方式，不是在讀歷史書並從中找出最美的一部分，是試圖弄清楚不同元素之間的理性連接，哪些元素是形成連接的必要條件。原始的建築學，真實的建築學，原始小屋的建築學原理是骨骼，它的光線和裝飾都直接源於構造上的必要元素。」－Jacqueline Gargus
何謂
本書英文版於2011年出版，作者理查德‧科恩（Richard Coyne）是名建築師且任教於愛丁堡大學。本書不僅回顧了德希達實際參與法國巴黎維萊特公園（Parc de la Villette, 1983–98）建築設計的討論過程，還說明了德希達的思想含義，如何以建築的方式被實踐。
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