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玩家哇頭沒頭的沙龍
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這裡是想用來紀錄自己真實想法的地方，包括且不限於發現新的自己、評論與剖析內在…保證內容是誠實是最真的當下想法，或許有機會成為其中一面的鏡子。
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仔細思考後發現這樣子實際上我是正在藉由這樣的方式訓練自己擁有泰然自若的心以及柔軟的身段。
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2021/10/15
一堆人不相信我煮的地瓜葉粥能多難吃，那麼我就釋出當時製作的流程唄！
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可能感受到我對未來的無助，她補充說道：「時間會給你答案，且看且走，一切都是最好的安排。」
對當時的我來說，這段對話並沒有太大的幫助，在似懂非懂的情況下收到了
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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每一天，都在和沮喪不安的自己抗戰；每一天，都在對自己信心喊話；每一天，都在重新認識自己的思緒、情緒與渴望；每一天，都在期盼與不過度期盼之間搖擺；每一天，都在重新歸零調整自己，選擇要做什麼行動。
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在決定要去日本工作前，受到了滿多身旁人的質疑。
不外乎是，一些不相信你會做得到的發言。
冷嘲熱諷如排山倒海而來。
覺得我一定會沒幾個月，甚至幾週就受盡打擊、打包回台灣了。
旁人會覺得做不到是因為，他們自己沒有做過、當然也沒有做成功過，自然不相信別人做得到。
而那些，都是別人心裡想像的，不是真的。
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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真的沒有動力去做任何事情，更不用妄想找工作這件事。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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生活中時常有一種感覺，每天行程滿檔，工作內容繁雜，看似過得充實，但心中總是會有無力的感覺，甚至自我懷疑。
「我每天做的事情真的有意義嗎？」
看著飛漲的物價，居高不下的房價，每天只能無限循環做著工作。
最近在各大網站中看到許許多多達人推薦「原子習慣」這個概念。
初出茅廬，意氣風發
逐漸理解，學著適應
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