五、如來的身體有相貌
The Lord continued: 'What do you think, Subhuti, can the Tathagata be seen by the possession of his marks?'
世尊繼續說：「你認為如何呢？須菩提！可以用看到了如來 (表面上) 的美好相貌具足，來說看到了如來嗎？」
Subhuti replied: 'No indeed, O Lord.須菩提答道：「不可以的，世尊！不可以用看到了如來 (表面上) 的美好相貌具足，來說看到了如來。
And why? What has been taught by the Tathagata as the possession of marks, that is truly a no-possession of no-marks.'
為什麼呢？這是因為，如來所說的 (真正的) 好相具足，是 (從佛性的本體上看到的)『非好相具足』。」
The Lord said: 'Wherever there is possession of marks, there is fraud, wherever there is no-possession of no-marks there is no fraud. Hence the Tathagata is to be seen from no marks as marks.'
說完，世尊在尊者須菩提旁邊接著說道：「所有的，須菩提！『好相具足』都是虛妄的，所有的『非好相具足』都是不虛妄的，因此，應該用看到了如來 (表面上) 的『好相』就是 (從佛性的本體上看到的)『非好相』，來說看到了如來，這才是正確的。
(為什麼呢？因為，當你看到了如來的本體，那麼，無論他的相貌如何，是老、是醜、是瘣、是病、是殘、是瘸，都是好相，更何況是美好的相貌具足呢？而且，當你看到了如來的本體，難道如來的本體就沒有相貌嗎？不是這樣的，所以，如來說『非好相』，只是不要僅僅著眼於表面上的相貌、不要用表相來論斷而已，而不是如來沒有表相。此外，『非好相』不是只有遮遣，而另有肯定的意義，亦即是佛性的另一種說法；就像是『空』不是只有遮遣，而另有肯定的意義，稱為『空性』。以這個緣故，前面才說，所有的『好相具足』都是虛妄的，所有的『非好相具足』都是不虛妄的)。」
(這兩個比喻，一個是虛空之中有萬事萬物，一個是如來的身體有相貌，都是在說明第三節的「將眾生置於涅槃界中消殞寂滅，但實際上，眾生還是眾生，依然存在」的道理。)
