見人講人話，見鬼講鬼話。
俗語說：「見人講人話，見鬼講鬼話」。這樣的處世態度，大家怎樣看呢？
講真的，筆者過去是瞧不起哪些「見人講人話，見鬼講鬼話」的人，因為沒有做人原則，見高就拜，見低就踩，看風駛舵，牆頭草…
但學習過《易經》，再回過頭來看孔子，在思維上確實有一定的變化。
究竟應不應該「見人講人話，見鬼講鬼話」呢？那要看你的立心。
如果以逆思維來分析，見人講鬼話，見鬼卻講人話，那如何溝通呢？根本無可能有同一話題。
所以，孔子說：「中人以上，可以語上也：中人以下，不可以語上也。」
【雍也19】
【雍也19】
中等資質以上的人，可以跟他講高深的道理；而中等資質以下的人，就無法跟他講高深的道理。若是你講的，人家根本就聽不懂，也不接受，那豈不是對牛彈琴嗎？對牛彈琴，問題不在牛，而在彈奏者呀！
《論語》有一個段子，記載到同一個道理，不同人，卻有不同的說法：
子路問：「聽到道理就做嗎？」
孔子說：「有父兄在，怎麽能聽到就做？」
冉有問：「聽到道理就做嗎？」
孔子說：「聽到就做。」
孔子說：「有父兄在，怎麽能聽到就做？」
冉有問：「聽到道理就做嗎？」
孔子說：「聽到就做。」
公西華說：「仲由問『聽到道理就做嗎』，您說『有父兄在』；冉求也問『聽到道理就做嗎』，您卻說『聽到就做』。我很疑惑，請問這是何解呀？」
孔子說：「冉求總是退縮，太保守，所以要鼓勵他；仲由膽大，過於急進，所以要約束他。」（原文見【先進21】）
按：仲由，即子路。冉求，即冉有。孔子曾勸冉有勿為季府增加賦稅，更不可以為季府增加兵力；但冉有卻推說「力不足」。至於子路，勇猛衝動，見不平即拔刀相助，孔子曾以「暴虎憑河」，有勇無謀來形容子路的性格。故此，孔子對子路說「有父兄在」，即要子路三思。而孔子對冉求說「去馬」，意指冉求不要以力不足而畫地自限。
孔子之後，民間有一段偽作：
有人問孔子的學生，一年有幾季？學生回答說一年有四季。哪個人說不對，一年只有三季。於是便打賭，輸者磕三個頭。
此時孔子經過，學生便問孔子：「老師，一年有幾季？」
孔子看了看哪個人，便回答說：「一年有三季。」
結果，學生就向哪個人磕了三個頭，然後就問孔子，為什麼一年才有三季？
孔子說：「你沒看見哪個人全身都是綠色的嗎？他是蚱蜢，蚱蜢在春天生，秋天就死，所以對他來講，一年就只有三季呀！」
這就是所謂「三季人」。當遇見「三季人」，就只好說三季啦。這也就是莊子說的「夏蟲不可語以冰」，遇見「三季人」，你還跟他說冰、冰、冰，那不是有病嗎？（用國語來唸）
這豈不是「見人講人話，見鬼講鬼話」嗎？
對啊！這不是投機取巧，而是隨機應變。最重要的，看你的立心。
（寫於2015年11月24日）
下一講：深藏不露與鋒芒畢露
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說到宗教必談及鬼神，這也是儒家與佛道之間的大分歧，然而這樣的說法，大多歸於論語。雍也中所言：
{樊遲問知。子曰：務民之義，敬鬼神而遠之。可謂知矣。}
大膽假設若孔夫子不信鬼神之說，何來敬之?若信鬼神而敬遠之，那就非常有意思了。
黃色加藍色是青色，笨巧加德行是什麼？是一個叫宰我的孔子學生。宰我曾問孔子：父母死了，服喪三年，為期太久長了。君子三年不習禮，禮一定會敗壞；三年不演奏音樂，音樂一定會荒廢。舊谷已經吃完，新谷已經登場，取火用的燧木已經輪換了一遍，服喪一年就可以了。因此青色在我的文字演化裡，就是宰我了。
孔子回答說：喪
子曰：『中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。』
這同樣是孔子教學中的經驗之談。天資在中等以上，可以和他談論深奧的學問。如子貢和子夏，『賜也，始可與言詩已矣！』（學而第一），『起予者商也！始可與言詩已矣』（ 八佾第三）。天資在中等以下者，就不可以教他深奧的
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
哀公問社於宰我。宰我對曰：『夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰慄。』子聞之曰：『成事不說，遂事不諫，既往不咎』（八佾第三）。
魯哀公曾問過孔子，『何為則民服？』（為政第二）。這次問的是孔子的學生宰予。宰予，字子我，亦稱宰我。他也是魯國人，據記載小孔子二十
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也』（為政第二）。
孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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