《禪林寶訓》卷一 017
2014.6.5 良因法師 隨筆
舜老夫曰：
「傳持此道，所貴一切真實。
別邪正，去妄情，乃治心之實。
識因果，明罪福，乃操履之實。
宏道德，接方來，乃住持之實。
量才能，請執事，乃用人之實。
察言行，定可否，乃求賢之實。
不存其實，徒炫虛名，無益於理。
是故人之操履，惟要誠實。苟執之不渝，雖夷險可以一致。」
《二事坦然菴集》
【演蓮法師譯文】
曉舜禪師說：
「傳承持守此無上妙道，最可貴的是要做到一切真實。
比如說，能夠辨別邪正，斷除妄情，保持正念，這是治心的真實。
知因識果，明白罪福的由來，從而滅罪修福，這是操行的真實。
弘揚道德，引導學者，領眾修行，這是住持的真實。
選拔有才能的人，給予安排適當的執事，這是用人的真實。
觀察各人的言行，確定是否可以委其重任，這是求賢的真實。
以上略舉五條大要。至於其它凡一切所作，如不存真實，徒然負一虛名炫耀於人，無論對己對人、於事於理都是沒有益處的。
所以一個人的品行操履，最重要的就是要做到誠實，如果能堅持這個原則而不改變，無論處在順境逆境，都能始終保持一致。」
良因贊曰：
如《維摩詰經》所說：「直心是菩薩淨土，菩薩成佛時，不諂眾生來生其國」；
所以一切都是同類相感。
如果常觀察內心的真妄，而不隨妄轉，
並重視罪福因果之真操實履者，
自能感召同樣素質之同伴。
若不以此為重，但以才能、言行來判斷他人者，
往往會被現象所迷惑，而茫然無所歸。
修行人一切往因果上會！
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
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※經文：
「世尊！若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相。當知是人成就第一希有功德。世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。」
※導讀：
【若復有人得聞是經，信心清淨，即生實相】：淨信眾生，聞佛教示，應無所住而生其心，悲心度生以添油，智心離相照法界，不墮諸有，不落斷滅，前念清淨，付囑
○印光大師法語 : ---【修禪者】、宗教【修行者】須要改過行善方為真修道者。
人人都需要正義和正直，國家社會要安定更是需要正直。
正直的標準是什麼呢? 是在個人，還是在社會風俗中?
人人都自認為正直之時，其實卻不是；而社會認為不正直之事，其實卻是真正的正直。
古聖先賢為你說明何謂【正直】的標準!!
圓覺淨性
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