2013/3/1 良因法師隨緣法談
圭峰法師：
｢便悟此身，但是眾緣，似和合相，元無我人，為誰貪瞋？｣
良因曰
透過圭峰法師的分析，由地水火風四大組合的身也好；
由受(領納)、想(取像)、行(造作)、識(了別)的活動，
所構成的心也好，都沒有恆常住、具主宰性的｢我｣可得。
若常作此觀察，對於虛妄的｢我｣，便能看淡。遠離貪瞋，
而尋得生命的出路！
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍的其他內容
2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
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想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
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惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
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vocus 方格子是台灣最大的內容創作與知識變現平台，並且計畫持續拓展東南亞等等國際市場。我們致力於打造讓創作者能夠自由發表、累積影響力並獲得實質收益的創作生態圈！「創作至上」是我們的核心價值，我們致力於透過平台功能與服務，賦予創作者更多的可能。
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良因法師隨緣法談
良因曰：
我們總覺的境界在干擾我們的修行，
殊不知相由心生；紛亂的境界，
是我們紛亂的心的影像。
當心的投影，現種種紛亂相時，
我們接著在攀緣它，起種種貪，瞋，癡，愛
因此的惡性循環，
使得我們作繭自縛，越陷越深。
唯有了解一切不過是心的幻影，
釜底抽薪，將心與此境分離，
才有解脫
良因法師隨緣法談
良因曰：
我們總覺的境界在干擾我們的修行，
殊不知相由心生；紛亂的境界，
是我們紛亂的心的影像。
當心的投影，現種種紛亂相時，
我們接著在攀緣它，起種種貪，瞋，癡，愛
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使得我們作繭自縛，越陷越深。
唯有了解一切不過是心的幻影，
釜底抽薪，將心與此境分離，
才有解脫
良因法師 著
阿姜·查：
心，是個常變化的東西；身，也是變遷不定的。
它們同樣都是無常，都是痛苦的來源，都是「無我」。
這就是佛陀所指出的：身和心既不是眾生，也不是個人，也不是自我、靈魂、我們、他們。它們僅僅是元素——地、水、火、風，四大元素而已！
願你們永遠記得這些教法！ 祝福你們健康快樂！
良因法師 著
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心，是個常變化的東西；身，也是變遷不定的。
它們同樣都是無常，都是痛苦的來源，都是「無我」。
這就是佛陀所指出的：身和心既不是眾生，也不是個人，也不是自我、靈魂、我們、他們。它們僅僅是元素——地、水、火、風，四大元素而已！
願你們永遠記得這些教法！ 祝福你們健康快樂！
2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
死門事大，須是自家著力始得。
若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
死門事大，須是自家著力始得。
若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
2013/4/4良因法師隨緣法談
蕅益大師：
｢一切時中觀心為主，讀誦了義大乘而助顯之，
勤修種種福德而資發之。
勿令此心墮在無記、不善境界，勿貪世閒文字詩詞而礙正法；
勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣而自毀傷。
日新其德，以詣於成，得生淨土，永無退轉｣
良因曰：
於身心世界，恆觀無常或如幻。
2013/4/4良因法師隨緣法談
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｢一切時中觀心為主，讀誦了義大乘而助顯之，
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勿令此心墮在無記、不善境界，勿貪世閒文字詩詞而礙正法；
勿逐慳貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣而自毀傷。
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2013/3/13良因法師隨緣法談
雲峰禪師：
｢即今休去便休去，若覓了時無了時。
此事若向言語上作解，意根下卜度，天地懸殊。｣
良因曰
應常觀心，看它起落、善惡、貪瞋，乃至淨不淨善等。
於此觀照中，見到心的無常性，而不隨之起舞。
此時再談不著空有之休去歇去，才有基礎。
那就只是知解宗徒罷了！
2013/3/13良因法師隨緣法談
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2013/3/8 良因法師隨緣法談
佛眼禪師《三自省察》之三：
｢報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。
苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。｣
良因曰
於《了凡四訓》中，雲谷禪師點出了修行核心：
｢夭壽不貳，修身以俟之｣。
也就是精進修行之苦樂逆順中，不妄生分別。
此為修心之要旨。
2013/3/8 良因法師隨緣法談
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｢便悟此身，但是眾緣，似和合相，元無我人，為誰貪瞋？｣
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透過圭峰法師的分析，由地水火風四大組合的身也好；
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所構成的心也好，都沒有恆常住、具主宰性的｢我｣可得。
而尋得生命的出路！
晚晴集
2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
晚晴集
2013/2/25良因法師隨緣法談
道宣律師：
｢凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。
諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。
但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。
無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。｣
良因曰：
凡夫因種種欲，而生心中種種名
禪林寶訓
2014.6.20 良因法師 隨筆
遠公謂演首座曰：
「心為一身之主，萬行之本。
心不妙悟，妄情自生。
妄情既生，見理不明；見理不明，是非謬亂。
所以治心須求妙悟，悟則神和氣靜，容敬色莊，妄想情慮皆融為真心矣。
以此治心，心自靈妙，然後導物指迷，孰不從化？」
《浮山實錄》
【演蓮法師譯文】
禪林寶訓
2014.6.20 良因法師 隨筆
遠公謂演首座曰：
「心為一身之主，萬行之本。
心不妙悟，妄情自生。
妄情既生，見理不明；見理不明，是非謬亂。
所以治心須求妙悟，悟則神和氣靜，容敬色莊，妄想情慮皆融為真心矣。
以此治心，心自靈妙，然後導物指迷，孰不從化？」
《浮山實錄》
【演蓮法師譯文】