題目：道德經第七十三章─疏而不失
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2024/12/30
道德經第三十九章之白話文解說與SEO建議。闡述老子哲學核心思想：誠信、善行、無爭、利他，並探討其與佛學之關聯性。點出臺灣社會忽略中華文化之現象，呼籲重視傳統文化之學習與傳承。
2024/12/30
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2024/12/28
本文探討小國寡民的理想生活模式，並以此反思臺灣歷史與現代國際局勢。文章以《老子》「小國寡民」章節為出發點，描繪一個安居樂業、與世無爭的社會樣貌，並將其與臺灣歷史及當今國際社會中的小國生存狀態做比較，探討科技進步與大國競爭對小國寡民理想的衝擊。
2024/12/28
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2024/12/26
原文：和大怨，必有於怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
這一篇大意是說以德報怨，歷史上以德報怨的例子很多，以德報怨換來無償的享福，庇蔭後代子孫。
愛恨情仇是天生的，佛法上說是人的習氣，過去帶來的恩怨情仇，當你與
2024/12/26
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嗨！歡迎來到 vocus
vocus 方格子是台灣最大的內容創作與知識變現平台，並且計畫持續拓展東南亞等等國際市場。我們致力於打造讓創作者能夠自由發表、累積影響力並獲得實質收益的創作生態圈！「創作至上」是我們的核心價值，我們致力於透過平台功能與服務，賦予創作者更多的可能。
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題目：道德經第七十三章─疏而不失
原文：勇於敢則殺，勇於敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不應而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
這一章是說明勇敢有兩種，一種是過於勇敢的行為會遭致死亡；另一種是勇敢不逞強容易生存下來。
題目：道德經第七十三章─疏而不失
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原文：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之者首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居
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原文：古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮若冬涉川；儼兮其若容；渙兮其若凌釋；礦兮其若穀；混兮其若濁；孰能濁以靜之除清？孰能安以靜之徐生？保此道者不欲盈。夫唯猶兮若四鄰；不盈，故能蔽而新成。
這一段的意思是說品行與德行好的人與有智慧的人做起事來，總是深不可測，但
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2.
更大的挫折與失敗乃是為破除頑固的習性和根深蒂固的信念，這豈不是更佳的禮物？
狀似滿帶恩澤與一帆風順，卻顯出人的狂妄與自大，這豈不是更為危險？
福禍相倚，陰陽一體，中庸之道，平安在心。
～與神同行於全然神聖之境的阿諾
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善行，會無跡可循；善言，會無可非議；善謀略，不需用算計。
無關楗不可開，無繩約不可解，因為沒有「關楗」及「繩約」，所以無法可開解，換句話說，有了關楗，就會有構成方式、流程、原理，如此就有跡可循，便有法可解。
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2013/11/8良因法師格言法談
｢窮寇不可追也，遁辭不可攻也。｣
良因曰：
為何如此？除了基於慈悲之外，也是保身之法，
因此必須給他人留下迴旋的餘地。
肅殺之氣不僅傷人，往往也給自己帶來災禍，
如歷史上商鞅、韓非子、李斯等法家代表人物，都是死於非命。
由此前車之鑑，為了慈悲他人，與自身的安危，
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2013/10/25良因法師格言法談
｢窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。｣
良因曰：
孔子說：｢君子欲訥於言而敏於行｣，
所謂訥，是指渾厚誠實的性格，穩定而無所畏懼。
怯是指人能常存戒慎之心，便能以柔克強，以逸待勞。
如高山之穩而不畏颶風，如水之柔而能穿石。
2013/10/25良因法師格言法談
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