【隋唐天下－整晚的音樂】
更新於 2022/08/22閱讀時間約 1 分鐘
音樂，在中國史上有著非常重要的地位。
中國之所以為國，有許多重要的里程碑。
周公旦的「制禮作樂」就是其中之一。
周公旦的「制禮作樂」就是其中之一。
在這之前，中國比較偏向於「部落聯盟」，由許多平行組織所組成。周公的做法，無疑奠定了中國上下垂直，類似金字塔的老鼠會架構。
最關鍵的部分是禮法。
禮法呈現在食衣住行，進退應對上，被儒家奉為圭臬。說白了，是一種「以禮為名」的法。
相對來說，「樂」就非常抽象了。
不要說古代，今天一個不懂樂譜的人，看那堆豆芽菜也跟天書沒兩樣。
「樂」從何而起，一路演變到隋朝的故事，就來看看《隋書》怎麼說。
在很久很久以前，中國人的語言跟文字都還很模糊的時候，聖人就是以音樂來跟百姓溝通的。
他們用一些植物、器物，來發出令人心情愉快的聲音，讓人們願意跟隨著他們。
比方傳說中，黃帝跟蚩尤的涿鹿之戰，黃帝這邊就製作了戰鼓，讓士兵們心神澎湃，勇氣百倍。
此後的五帝，一定至少要幫自己做一首主題曲。這個主題曲，就是天子的施政大綱。古書說：「移風易俗，莫善於樂」。
而五帝時代被大禹結束掉了。
基本上到堯舜之前，司馬遷連隻字片語也不會記，都是「傳說敘述」。但堯舜開始就會用語言溝通了。
大禹之後的主題曲，也跟過去的題目不同，改以王朝功績來表述。
據說商周時，封建的諸侯入朝議事，不是寫竹簡奏章拿象牙笏來講一堆有的沒的。他們要寫一首詩，唱一個歌。這樣自己才記得要報告什麼，天子聽完也才不容易忘記。
是的，過去不論是歌唱還是演奏，都依賴人與人之間的連結。
我們知道，較古老的中國文字，目前都只出現在甲骨、金屬器物上。現代人覺得竹簡笨重，夭壽，同樣的版面，竹簡比青銅鼎要輕得多了呢。
隨著時間推移，文字記錄的進步，以及周天子的失能……古代的樂曲，就慢慢的失傳了。
考試可以帶小抄，誰還花時間把考試內容編成一首歌來唱？
基本上到秦始皇一統天下，中國古音樂就淪喪了，秦國的朝廷不需要這個東西。
漢朝建立之後，才開始復興。誰在復興？把周公旦跟孔仲尼當教祖拜的魯國人，他們有保留一定程度的祭祀音樂。
「當教祖拜」不是開玩笑，人家就真的有在進行祭禮。
這批人就是後世所謂的儒家了。
除了儒家的「周樂」，劉邦還有一個寵姬「唐山夫人」，很會唱楚歌，也復興了一部分。但由於實用度不像過去那麼高，所以復興活動大致也只限於漢朝朝廷。
再來要到漢武帝的時候，漢武帝要封禪當真天子，考究了很多古禮，定出不同層級的音樂。
但說真的啦，你知道漢武帝在問說，上泰山要封禪，應該怎麼封？
根本沒有學者回答得出來，最後也是拼拼湊湊，由劉徹自己決定一個新套路記錄下來給後世使用。
那就有人認為，漢武帝設置的新祭樂，為了求古，其實參雜了很多地方民謠，不是很有莊嚴肅穆之氣。
考古的千古難題不外如是。
一直要到東漢，劉秀的兒子，漢明帝劉莊，才又制定了一套高貴典雅的「四品樂」。把祭祀上蒼，諸侯之禮，宮廷飲宴，軍隊行伍四大樂種都做出來。
穩了對不對？可留聲機的發明還在一千多年後。
隨著董卓入京、遷都，這種不切實際的東西，董太師可沒心情保存。至少前兩項他一輩子也用不到。
很顯然，長安政府沒有重新建立起朝廷樂府，所以又散失了。
還好，劉表收留了一個對古典樂很有研究的朋友，叫做杜夔。後來跟荊州一起回歸祖國，主導了古典樂復興運動。
雖然史書上一個字沒說，但我們也已經知道了，古典樂的傳承，最大的敵人就是：「戰爭」。
特別是影響「樂人」生活的戰爭。
三國雖亂，曹操很快就出來扶正了。
說真的他老婆卞氏都是樂人家族，不過人家怎麼說曹操功過，在當代樂界曹操應該算滿討喜的。
那接下來的大破滅，就是所謂的五胡亂華了。
亂華，打得樂人四處奔走，但很快進入民族自決期，人人要建國，樂人馬上又變得炙手可熱。
大家都要當正統政府，都要有自己的國家祭歌。
就古典樂界的說法，五胡亂華剛開始殺傷很重，但隨即進入了和平共處期，就是因為蠻族們接受了中華音樂。
沒，我唬爛的。
什麼是中華，繼春秋戰國之後，這個時代又一次提出了申論。
中國是由各個風俗民情不同的地方所合力組成的政權，五胡十六國的國歌，其實也是各具地方特色。
事實上，如果晉朝有發護照，那五胡十六國的國君，大多都曾經是拿過西晉護照的「中國人」。要到後面的北魏一統，才真正是外來政權。
也就因著北魏是外族鮮卑，所以他們對於這種「國歌」（地方歌）的認識很少。
原本沒什麼關係，大草原上哪個牧羊人不唱歌？可當北魏孝文帝要進行漢化的時候，就有關係了。
北魏也要建自己的國歌，但已經沒有前朝歌能「借鑒」了。
北朝樂府，因此成了民謠大賞，聽起來也是亂可愛一把的。
於是鏡頭一轉，當年沒有宗廟，沒有首都，連皇室血脈都有疑慮的南朝，欸，他們有樂人家族。
但值得注意的是，南朝宋齊，劉裕跟蕭道成都是武人出身，所以建國後對這些事情也不是十分重視。
一直到梁武帝蕭衍，在力行中央集權的同時，才把音樂的重要性重新提了上來。
前面我們說到，漢代樂府，楚音是一個重要的部分。南朝現在復興音樂，也許不到商周古體，但要重振漢晉的問題也不算太大。
七十八家的樂人，都同意梁武帝要進行的音樂改革。
但要怎麼改？沒人說得出來。
大家的長輩都說，以前的音樂不是這樣。
但到底是怎樣？
沒關係，蕭衍自己出馬改。
他認為，第一個問題就在樂器。同樣是「敲編鐘第五個」，發出的聲音都不見得相同。所以要先制定樂器的規格，來演奏古譜。
至少聽起來不要奇怪。
有了樂器之後，大家就開始討論，哪些古禮需要有怎麼樣的曲子，來符合氣氛。哪些古禮今天應該要進行修正。
比方南齊的時候，還有拿著筆在跳舞的，那就有點像我們前面提到，古時候上朝是來唱歌跳舞給天子聽的看的。
梁武帝就說，打扮著朝臣正式樣貌在唱歌跳舞？成何體統，改一改吧。
更有趣的是，我們都知道蕭衍後來是個佛教迷。他還在南朝樂府中加了很多闡述佛法的歌曲，主要在他辦佛教法會的時候用。
相反的，北朝在音樂還沒有一個定論出現之前，又一次陷入了分裂。
北齊基本上就是照搬北魏的樂府。
這邊說一下，最基本的樂府，就是要在準備「好幾組」編鐘，在適當的時候敲出適當的樂曲。
亂世之中，你就知道亂七八糟不知道在敲三小的情況很多。
很妙的是，北齊這邊有一些西涼來的學者。他們本來是前秦苻堅重振儒學的時候，回到政府體系。後來跟著苻堅的大將呂光去征伐西域，要回來前秦卻亡國了，就在西涼建國，弄了一套西涼秦漢樂。
嗯，西涼，也就是所謂的河西四郡，還真是保存了一些秦漢的東西沒錯。到西元二十世紀都還可以在那邊挖秦漢文物，比中原地區的還紮實呢。
在《隋書音樂志》中，記錄了一些祭祀的時候，皇帝要做什麼動作，唱什麼曲目，歌詞是什麼。
就跟你小學開朝會一樣，對，一模一樣。
皇帝進場，奏樂，向國父遺像行三鞠躬禮。
禮成，唱國歌。
禮成，唱國歌。
運動會要唱運動會歌。
畢業典禮要唱校歌。
畢業典禮要唱校歌。
老外可沒有這麼時興這套。
那我想各位也發現了，北魏樂府的樂器，都被北齊高歡他們搬走了。宇文泰得到的，只是皇帝的人。
經過頭先幾年的努力抵抗東軍侵略，穩定下來之後，除了重整政府行政體系，朝堂宗廟你還是要搞起來啊
宇文泰就推行了「周朝復古」，制禮作樂的話題也再次被提出。
幾年後，南北三國局勢丕變，宇文泰派人大舉南侵，繳獲了荊州王室大量的樂器。
水啦。
這時候，北周有得到像上面說的典禮流程與歌單，但沒人會唱。
沒人會跳。
沒人會跳。
於是他們採取了鮮卑民歌的基調，來搭配周朝的古文格式。記述祖宗的功績，自行編排一套。
雖然情感上的效果很不錯，但總有些不倫不類。
西魏這邊，隴西世族的佔比很高，他們都是在呂光時代之後崛起的，對呂光那套秦漢樂沒什麼情感，反而建議引進了很多的西域樂曲。
然而，到宇文泰過世前，這些東西都是只有典章制度，沒有正式運行。隨後北周正式成立，才找了漢學者來進行改編。
哪來的漢學者？荊州西梁元帝的學者。
你看南梁其實大變革過，西梁又不是正統繼承，這一套到底是個什麼東西，誰也說不準。
但北周就如獲至寶，整個用起來。
有趣的是，因為引進過很多西域的樂曲舞蹈，但南梁漢學者不想要這個，偏偏北周貴族又很喜歡。
音樂加舞者的演出，就在這裡分成了兩派。
朝廷用的，還是歌舞。
開放大家一起賞玩的，則稱為百戲。
開放大家一起賞玩的，則稱為百戲。
唐修《隋書》，認為百戲也是北周跟隋朝敗亡的原因之一。清朝也喜歡戲曲，唉呀難怪會滅亡（反串要註明）。
由於敘事戲曲的流行，北周武帝也覺得，在那邊高來高去不知道唱三小的漢代詞牌有夠無聊，要求全面改成北周的英雄故事。
從宇文泰建國的各種奇蹟，到摧破北齊，大敗南陳名將吳明徹，一共十五個詞牌，道盡北周。
隋朝建立後，楊堅忙得很。他本身也不是愛看戲曲的隴西貴族，一開始也不怎麼留心。偏偏就是一個從北齊來的降臣顏之推，上了一書。
顏之推說：「梁朝的音樂，是很雅的。北齊的音樂，也算是滿正的……可是你們的音樂，都是胡樂耶，是不是讓我們梁朝學者來修正一下？」
喔，顏之推本是南梁人，也在西梁服務過。本來西梁被北周消滅後，他也該去長安報到，結果他就跑去北齊了。
結果北齊也滅了，他又來到北周。
一直以來，顏之推都是直屬皇帝的官員，然後北周也被篡了。
人形的盧豈是浪得虛名。
楊堅雖然看在他哥的面子上用他，還是提防著的：「梁朝亡國之樂，我不想用，但是叫人來改改是可以的。」
隋朝的音樂改革工程，隨之展開，在之前牛弘跟後記都談過不少，這裡不重複太多。
就聊聊一個之前沒提到的：盧賁。
盧賁是涿郡盧氏出身，這一支是在劉備的老師，盧植……的兒子之後開始壯大，成為魏晉南北朝漢人四大家族之一。
四大家族是：崔盧鄭王。
崔家第一，他們除了早年透過入仕北魏來取得高官厚祿，更特別擅長以聯姻方式與其他家族，包含皇室進行聯盟與控制。
盧家其實很想改變這個局勢，幾乎北魏末年的各種叛變，你都看得到盧家人的身影。
說白話一點，崔家是皇后專門科，而盧家想奪天子。不到篡位的程度，大概就是想當曹操當霍光而已，因為始終沒能上到那一步，所以你也不能肯定他們會想開啟盧氏王朝。
在北魏東西分裂的時候，涿郡自然是東魏臣屬。但盧賁的爸爸盧光就毅然決然「起義反東」。
這是一場豪賭。
事實上，盧光本是刺殺西部軍閥賀拔岳的兇手之一。也就是西魏權臣宇文泰通緝的對象。
正所謂「錦上添花領紅利，雪中送炭當股東」，是沒有這種說法的。但盧光在東魏領地起兵支持風雨飄搖的西魏，果然讓他賭贏了。
宇文泰撐了下來，並且迎接盧光一行，給予最高等級的尊重。
尊重而已，宇文泰主要是讓盧光加入自己的陣營，盡釋前嫌。兩人逐漸建立起信賴關係後，盧光也成為宇文泰隴西換血政策的重臣。
對，宇文泰依靠隴西貴族的力量崛起，所以他也得一步一步把那些舊貴抽換掉。
那盧光除了很會打仗，還有幾個特色。
一是精研宗教，佛道兼修。二是對於古典音樂很有研究。
他的兒子盧賁，也算是繼承家族事業有成。
別忘了上面說的，涿郡盧氏世世代代，數百年來的任務，就是要找一個「自己的皇帝」。
盧光雖然成功買進宇文泰，可宇文泰不稱帝啊。等到宇文泰過世，大權又旁落在別的重臣手中，盧家就又開始打量起來。
北周雖短，局勢多變，終於在平齊之戰中，盧賁找到了千里馬。
楊堅。
盧賁跟爸爸一樣賭很大，雖然官爵不小，他也決定去給楊堅當護衛。
周宣帝過世，楊堅等人改詔輔政，那是一個內外不服。盧賁當時帶著自己的部隊，召集朝廷公卿：「想要富貴的，就跟我來。」
說是這麼說，真有人想離開，盧賁的士兵馬上就攔住了。
就這樣，盧賁率領百官公卿，迎接楊堅入宮輔政。
立下這等大功，盧賁自然登上禁軍頭領一職。
問題是，楊堅不是那種傀儡皇帝的料。
幫他改詔的劉昉，以軍隊支持他的鄭譯，很快就被楊堅給鬥掉。涉入如此深的盧賁，又怎麼逃得過？
盧賁捲入了劉昉案，罪應處死，但楊堅表示功臣不可殺，被廢為庶人，之後跟鄭譯一起被復用，來處理隋朝樂府。
這邊就有兩件事之前沒有提及。
第一，劉昉案其實分兩重，盧賁是第一重入罪的。這第一案，其實就是「更換皇太子為楊廣」。
劉昉被抓到後，出賣了盧賁等人換取自己脫罪。
官方角度正著看是這樣，但請想深一層。
如果開國之初，換太子一事就已經是「大死罪」，宇文述跟楊素為什麼後來還干犯天條？又不是自己要當皇帝，值得拿人頭去賭嗎？
未嘗不可能，也未嘗不能反過來看。
就是我很愛說的：立楊勇為太子，並非楊堅本意。
楊堅讓盧賁等人背上「欲換太子」的黑鍋，也是在試探大家的反應。
那邊的記錄是：「昉等委罪於賓、賁，『公卿』奏二人坐當死」。
漢代以來，有資格跟皇帝奏刑的，叫做「有司」，意思是專門負責的單位。
公卿奏死，那叫做用議會來判刑。
而這個案子，恐怕大家反對之激烈，遠遠超出了楊堅想像。
也或許因為如此，所以楊堅對於諸子的「繼承可能性」，是看得很寬的。並不限定楊勇或楊廣。
楊素他們也是看穿了，真正需要的是議會支持，才成功把楊廣弄上太子之位。
第二點，則是楊堅對於音樂真的很不在意。
拿這個作為鄭譯盧賁的復起，可能性很多我說一個就好，就是找個「成敗我無所謂，但是某些人很看重」的東西。
意思是，楊堅確實想要原諒他們，但同時也需要得到「某些人」的同意。
串起來，即支持楊勇為太子，認為想換太子的都是叛賊，制衡著隋初楊堅的「這些人」，就是漢人世族。
然而，不知道是意料之中，還是意料之外，修改音樂一事引起了巨大的風波。
「是時競為異議，各立朋黨，是非之理，紛然淆亂。或欲令各修造，待成，擇其善者而從之。」
最後平息這場鬧劇的人，你猜猜是誰？
就是楊廣。
不是隋煬帝，只是楊廣。
開皇九年，楊廣平陳之後，提出以南朝宋齊陳樂之正，佐以梁朝之雅，來制定隋朝樂府。
在這之前，楊堅已經開始大量採用南朝的天文術數，楊廣的建議可說是投其所好。加上經過之前的各家紛說，隋朝最後化繁為簡，只採用六種古調，十四個音階。
只要是這六大調跟十四個音階奏出來奇怪的音樂，一律廢除，不再進行考證與調整。
對，十四個音階就是我們現在知道的七聲音階擴展出來的，在西方，這是古希臘時期就訂定的標準。
這不是什麼奇妙的巧合，事實上，鄭譯在進行音樂改革時，就是找了胡人音樂家來訂下七聲音階的。
那就是因為在吵有的古曲用這七聲無法表現，所以一些學者不認同。結果還是靠政治力量來強行解決嘛（笑）。
楊堅自己是很喜歡音樂的，所以他對於歌詞歌曲很有要求，但對於考古跟戲劇舞蹈沒有任何研究，也不想研究。
在楊廣的倡議下，由牛弘所主持的音樂最後大修，也走了個小後門。
他們特別做了兩曲，號為「天高地厚」，給后宮專門在幫皇上慶壽時演唱，楊堅也是開心得很。
這叫做「房內樂」。
最後，隋朝只做了三十首本朝專用歌曲，其他的古曲，若不沿用，就直接把曲本收藏入庫，並禁止民間奏唱。
就算嵇康真的有留下《廣陵散》，到隋朝之後，恐怕也是要失傳的？
這也是很看皇帝的。
比方隋煬帝時代，房內樂的需求就大幅的提高上來了。楊廣更復起府內舊樂，做了《清樂》，以清商三調來演奏江南與漢魏古樂。
他特別喜歡復古嗎？這麼說就太小看楊廣這個「享樂皇帝」了。
清樂，只是隋煬帝的九部地區性（國際）音樂之一。
還包含了《西涼》、《龜茲》、《天竺》、《康國》、《疏勒》、《安國》、《高麗》、《禮畢》等等。
《禮畢》是啥麼國？是晉朝的音樂。
你看，楊廣在東亞音樂圈的貢獻之大，絲毫不下他打通運河啊。
歷史的長河上，千帆駛盡。
有人只看忠孝節義，有人但重經濟民生。
有人愛看千軍萬馬，有人喜歡愛恨情仇。
有人愛看千軍萬馬，有人喜歡愛恨情仇。
這一面映照出世間萬物的鏡子，端看你自己想看什麼。
照出來的，終究是你自己。
照出來的，終究是你自己。
今晚，不如放下自己，來點音樂吧。
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2023年6月「史學方法」期末報告：史學書專業書評
作者于賡哲在序章便開宗明義將本書定位為「史學普及類讀物」，說明本書是由作者過去在同名的視頻公開課擔任主講、得到聽眾響應後，立基於課綱和教材改寫擴編成的書籍。
唐玄宗李隆基是唐朝的第七位君主，即位時距離高祖建國已近一百年。太宗以後，宮廷內部權鬥不息，但宮廷外的世界還是安穩的。及至玄宗，內鬥止息，盛世再現，反映了玄宗是隋唐盛世的延續者。
唐太宗後，高宗繼位，尚能守業，有永徽之治局面。高宗之後，武則天是擁實權者，中宗及睿宗先後繼位又被廢黜。武則天進而篡位自立
唐太宗能夠建立非凡功業，既有「時勢造英雄」的元素，隋朝統一天下，建立了制度，成為唐太宗的藍本，也有「時勢造英雄」的元素，太宗的個人政治魄力，尤其展現在其用人之道。制度方面，前文已有所論述，以下是討論太宗個人與盛世的關係。
唐太宗用人之道，其一是「不問出身，不避親疏」。大臣之中，房玄齡和杜如晦都是太
唐太宗李世民，《貞觀政要》評其「亙古而來，未之有也」，《新唐書》讚嘆「至治之君，不世出也」。唐太宗是唐朝第二任君主，但論者認為，太宗策動父親李淵叛隋自立，繼而策動政變登基，他才是真正的唐朝建國者。唐太宗在位廿三年，開創了貞觀之治，是隋唐盛世的展現者。
從民族角度，太宗的父系屬於漢族，母系有胡族背景
隋文帝楊堅，其父是北周的漢族權臣，其母是北周的鮮卑貴族。其女是北周宣帝皇后。楊堅雖然擁有龐大的政治籌碼，但更要步步為營，謹慎行事。至其外孫靜帝即位，楊堅才真正的集大權於一身，最終篡位自立，成為隋朝開國君主。
從倫理角度，楊堅是從外孫手中奪取權力，政治現實中難言對錯。從民族角度，楊堅是混血兒，但以父系
天落起霞紅細雨的瞬間，正好是夕陽沉入山丘的時候。一道人影正撐著傘佇立在鄉間小徑上，彷彿在等待著，等待這一整年像輪車駛過石橋一樣過去。
隔不到兩個禮拜，樓上太太又來了，這回是抱怨我們半夜十一點多還在玩彈珠，彈珠掉到地上的聲響吵得她跟兒子睡不著。我一邊聽，一邊克制自己不要翻白眼，但心裡已經在碎唸了：「神經病……
最近隋棠與鄰居因噪音問題槓上，這噪音困擾讓我感觸良多。還記得公公婆婆和小姑一家前幾年搬到新住處時，也被樓下鄰居抗議小孩跑跳的聲音，當時他們添購了地墊以免干擾到樓下鄰居，公婆他們原本住老公寓並沒有被鄰居抗議過，心想可能是大樓蓋比較多層所以樓地板比較薄吧。看到這個新聞魯夫的第一個反應是:「都上億元的豪宅
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2023年6月「史學方法」期末報告：史學書專業書評
作者于賡哲在序章便開宗明義將本書定位為「史學普及類讀物」，說明本書是由作者過去在同名的視頻公開課擔任主講、得到聽眾響應後，立基於課綱和教材改寫擴編成的書籍。
唐玄宗李隆基是唐朝的第七位君主，即位時距離高祖建國已近一百年。太宗以後，宮廷內部權鬥不息，但宮廷外的世界還是安穩的。及至玄宗，內鬥止息，盛世再現，反映了玄宗是隋唐盛世的延續者。
唐太宗後，高宗繼位，尚能守業，有永徽之治局面。高宗之後，武則天是擁實權者，中宗及睿宗先後繼位又被廢黜。武則天進而篡位自立
唐太宗能夠建立非凡功業，既有「時勢造英雄」的元素，隋朝統一天下，建立了制度，成為唐太宗的藍本，也有「時勢造英雄」的元素，太宗的個人政治魄力，尤其展現在其用人之道。制度方面，前文已有所論述，以下是討論太宗個人與盛世的關係。
唐太宗用人之道，其一是「不問出身，不避親疏」。大臣之中，房玄齡和杜如晦都是太
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隔不到兩個禮拜，樓上太太又來了，這回是抱怨我們半夜十一點多還在玩彈珠，彈珠掉到地上的聲響吵得她跟兒子睡不著。我一邊聽，一邊克制自己不要翻白眼，但心裡已經在碎唸了：「神經病……
最近隋棠與鄰居因噪音問題槓上，這噪音困擾讓我感觸良多。還記得公公婆婆和小姑一家前幾年搬到新住處時，也被樓下鄰居抗議小孩跑跳的聲音，當時他們添購了地墊以免干擾到樓下鄰居，公婆他們原本住老公寓並沒有被鄰居抗議過，心想可能是大樓蓋比較多層所以樓地板比較薄吧。看到這個新聞魯夫的第一個反應是:「都上億元的豪宅