魯國只有一個儒者

《莊子》裡有些段落，看似批評儒家，但仔細一想，又好像是在暗助儒家。譬如〈田子方〉裡有個故事，常被說成是諷刺儒者表面工夫：

莊子見魯哀公。哀公說：魯國儒者很多，像先生您這樣的人很少。

莊子馬上開嗆：可是，魯國根本沒幾個儒者。（魯少儒）

哀公很驚訝：魯國街道上，到處都可以看到穿儒服的人，怎麼會少呢？

莊子答：我聽說，儒者戴圓冠，代表能夠掌握時代趨勢；著方履，代表能夠了解地理環境；繫玉珮，代表再大疑難都有應對之策。

（儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷）

可惜，有實力的，未必會這樣穿；而會這樣穿的，又未必有實力。如果您不信，乾脆下道命令：沒實力的敢這樣穿，一律死刑。到時我們再來看看，魯國大街上會剩下幾個穿儒服的。

哀公採納了莊子的建議。五天之後，街道上穿儒服的人全都消失了，唯有一人穿戴儒服傲立於宮殿大門之外。哀公請他進入並問以國家各項政事，「千轉萬變而不窮」。

最後，莊子不忘再補一句：全魯國只有一個儒者，哪裡叫多？

故事到這裡就結束了，單看開頭和結尾，的確很像是在諷刺儒家。但是，我們很容易設想一個情境：莊子嗆聲完就離開了，留下這位真儒，從此傲立於整個魯國。

那麼，這個故事究竟意在莊子的嗆聲，還是意在真儒的實力？或者莊子的嗆聲，一開始就是替這位真儒造橋鋪路？我相信，線索就藏在對話裡。

首先，莊子顯然熟悉儒家規矩。他不是開地圖炮隨便亂轟，而是明確指出儒者的理想型態。

事實上我認為，綜觀整個先秦，這裡給出了儒家做為知識分子的最佳定義：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。問以國事，千轉萬變而不窮。

其次，莊子不是說魯國盡是假儒，也不是說真儒根本不存在，而是說很少。好像他一開始就知道，魯國中真有一人能夠「千轉萬變而不窮」。

其三，整本《莊子》都在強調對話的技巧與藝術，甚至還有篇章特別談到，如何應對殘暴君王的心意，同時也保全自身。這樣的莊子，怎會在最後又補一句「我就說很少吧」？

有點社交技巧的人都知道，「看吧我就說吧」這種話相當貶低，最大作用是惹人生氣，完全是有害無益。就算莊子真的這樣講過，明文記載下來也絕對是畫蛇添足，除非莊子想讓讀者知道，他就是故意要惹人生氣。

最後，惹人生氣的莊子離開了，千轉萬變的真儒留住了。如果這位真儒得以做出什麼成就，人們會歸功於莊子，還是真儒呢？

看來莊子只是路過嗆聲一番，真儒卻因此而得到成功成名的機會。大多數人會認為，這主要源於真儒本身的實力，因為莊子根本沒那意圖，他只負責胡言亂語，不小心歪打正著而已。

但我相信，並非莊子真的歪打正著，而是他讓整個魯國覺得自己歪打正著；這並非一個諷刺故事，而是一個造橋鋪路不留名的故事。所以我相信，這故事的另一面是：

「你有這種學問，為何至今不能參與國政？你們儒家，不就以澄清天下為己任嗎？」

「當今人人皆圓冠、方履、繫玉珮，假儒太多，遂使真儒不顯，我亦無能為力。」

「缺乏機遇而已。我此見哀公，當呼風起浪，十日內助你盡展所學、名揚魯國！」

那一夜，他夢見自己化身大鵬展翅欲飛，萬里長風卻遲遲未至。隔天，魯哀公發下命令：儒服而不能應答國事者，論處死罪。