當今研究王門「天泉證道」的學者甚眾，其論文可謂排山倒海，目不暇給。「天泉證道」，這可能是王學的一個懸案吧。
關於「天泉證道」的記載，主要有三處：【傳習錄】、【陽明年譜】和【王龍溪語錄】。前兩處，是陽明夫子的兩位大弟子錢緒山和王龍溪當時的彙編，也就是說，那兩處的記載，都得到雙方的認可的。但第三處，即【王龍溪語錄•天泉證道紀】，那是由龍溪的弟子相當後期所刻錄的，內容與前兩處多有出入，而部份內容，錢緒山是不同意的。故此，要研究「天泉證道」這個課題，當中有不少問題，是必須要釐清的。
①根據【王龍溪語錄•天泉證道紀】的記載： 「先生（龍溪）謂：夫子（陽明）立教隨時，謂之權法，未可執定。」【評析】 這句「立教隨時，謂之權法，未可執定」，在【傳習錄】和【陽明年譜】都沒有這句話，很明顯的，龍溪說這句話的時候，陽明夫子早已不在人世矣。
這句話乍看，就是對陽明夫子的四句教作一個負面的論定。權法，就是權宜之法，在過度期暫時代用而已。「隨時」，是否就是隨機即興？這個小問題，當今中港臺的學者，無人質疑，也許這不是問題吧。「隨時」，也許龍溪是這樣說過，而龍溪的弟子說不定也以為是隨機即興。但，依筆者的理解，陽明夫子一定不會同意的。何解？因為陽明夫子之立四句教，是經歷了十幾年的磨難而又幾經更易而成的，這豈是隨機即興？又豈是權宜之法？這是要釐清的。
②陽明夫子當時在天泉橋上，當著緒山和龍溪，就再三囑咐：
「以後與朋友講學，切不可失了我的宗旨。」【傳習錄】
「二君以後與學者言，務要依我四句宗旨」【陽明年譜】
「二君以後再不可更此四句宗旨。」【陽明年譜】
【評析】
但在【王龍溪語錄•天泉證道紀】，則無此三語的記載，這就有偏頗。這也許是龍溪的弟子刻意去之。陽明夫子再三囑咐不可更改致良知教的教義，切不可失此四句的宗旨，這意味著除此四句教，要說致良知就別無他法。
但【天泉證道紀】卻刻意不提，這分明就有欺師滅祖之嫌；這或許不是王龍溪的本意，畢竟【天泉證道紀】已是王陽明死後多年，由龍溪的弟子所刻錄的，至於龍溪本人是否欺師滅祖，則另當別論，因為在龍溪五十七歲時寫的【致知議略】，就處處提良知講良知，這起碼得知龍溪並無完全忘記恩師的教義。
究竟問題出在哪裡？明天續講。謝謝！
（寫於2022年8月21日）
