人的記憶很奇怪，總是對痛苦比較深刻，可能是演化而來的保護機制吧，提醒自己不要犯錯。
但快樂的回憶理應與痛苦佔同樣的比重才公平啊。以前聽過一個故事，是叫人把美好的東西刻在石頭上，不好的事情就寫在沙子上，讓它們隨風飄散。希望此後提醒自己，記得快樂😊
留言
亂世中的一舊飯🍚 的沙龍
5會員
15內容數
亂世中的一舊飯🍚 的沙龍的其他內容
2022/12/29
其實我很少看遊記，這本書是一位朋友在我臨離開香港前送給我的，所以我就看了。一翻開，我便一頁接一頁地看，很快就看完了石田裕輔先生七年半的單車環球旅程。
2022/12/29
其實我很少看遊記，這本書是一位朋友在我臨離開香港前送給我的，所以我就看了。一翻開，我便一頁接一頁地看，很快就看完了石田裕輔先生七年半的單車環球旅程。
2022/12/15
搬進新居一個星期有多了，頭幾天都在忙着搬行李、安裝傢俬、買各種日用品和做清潔，之後就慢慢安頓下來了。這也是我第一次租房子和自己選傢具，是真正的自主生活啊。
2022/12/15
搬進新居一個星期有多了，頭幾天都在忙着搬行李、安裝傢俬、買各種日用品和做清潔，之後就慢慢安頓下來了。這也是我第一次租房子和自己選傢具，是真正的自主生活啊。
2022/11/29
無法阻擋的漂流，渴望紮根的浮萍
2022/11/29
無法阻擋的漂流，渴望紮根的浮萍
你可能也想看
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
《轉轉生》（Re:INCARNATION）為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，結合拉各斯街頭節奏、Afrobeat／Afrobeats、以及約魯巴宇宙觀的非線性時間，建構出關於輪迴的「誕生—死亡—重生」儀式結構。本文將從約魯巴哲學概念出發，解析其去殖民的身體政治。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
忙碌的生活中讓我們忘記生命中的美好。不妨放下腳步回頭看當時我們錯過了甚麼，那些我們可能忽略了周圍的美好和值得的感激之處。我們時常被追求更多的事物所困擾，忘記了身邊已擁有的珍貴，更是漸漸遺忘了轉念並時時感恩的重要。轉念幫助我們改變思維方式，讓我們專注於生活中的積極面和美好之處。時時感恩則是細細地尋找
忙碌的生活中讓我們忘記生命中的美好。不妨放下腳步回頭看當時我們錯過了甚麼，那些我們可能忽略了周圍的美好和值得的感激之處。我們時常被追求更多的事物所困擾，忘記了身邊已擁有的珍貴，更是漸漸遺忘了轉念並時時感恩的重要。轉念幫助我們改變思維方式，讓我們專注於生活中的積極面和美好之處。時時感恩則是細細地尋找
製造快樂的第一步，是走進痛苦。
這話千萬別被叔本華聽到。他在《人生智慧箴言》主張，
人不應專注於快樂，而是要盡量避免痛苦。更指出「約束造就幸福」，表示一個人若見識越廣，其操心、願望與恐懼也隨之增加；而一個人若見聞越少，則越幸福。
當然，趨樂避苦是人性之一，但逃避不應被作為幸福學格言。安慰時我們
製造快樂的第一步，是走進痛苦。
這話千萬別被叔本華聽到。他在《人生智慧箴言》主張，
人不應專注於快樂，而是要盡量避免痛苦。更指出「約束造就幸福」，表示一個人若見識越廣，其操心、願望與恐懼也隨之增加；而一個人若見聞越少，則越幸福。
當然，趨樂避苦是人性之一，但逃避不應被作為幸福學格言。安慰時我們
讓自己時刻保留愉快的心境，有助於顯化希望的結果。多接觸大自然能讓人充滿更多的正能量，有助於吸引正確的人、事、物，來到面前。不是盲目的讓自己維持正能量，而是為了心更開闊和快樂。
生活已經充滿了太多的不愉快，在閒瑕時間給予自己更多正向的循環。
情緒很多時候是反應我們的內心及潛意識裡的想法，總會因為生
讓自己時刻保留愉快的心境，有助於顯化希望的結果。多接觸大自然能讓人充滿更多的正能量，有助於吸引正確的人、事、物，來到面前。不是盲目的讓自己維持正能量，而是為了心更開闊和快樂。
生活已經充滿了太多的不愉快，在閒瑕時間給予自己更多正向的循環。
情緒很多時候是反應我們的內心及潛意識裡的想法，總會因為生
人的記憶很奇怪，總是對痛苦比較深刻，可能是演化而來的保護機制吧，提醒自己不要犯錯。
但快樂的回憶理應與痛苦佔同樣的比重才公平啊。以前聽過一個故事，是叫人把美好的東西刻在石頭上，不好的事情就寫在沙子上，讓它們隨風飄散。希望此後提醒自己，記得快樂😊
人的記憶很奇怪，總是對痛苦比較深刻，可能是演化而來的保護機制吧，提醒自己不要犯錯。
但快樂的回憶理應與痛苦佔同樣的比重才公平啊。以前聽過一個故事，是叫人把美好的東西刻在石頭上，不好的事情就寫在沙子上，讓它們隨風飄散。希望此後提醒自己，記得快樂😊
