看見他人之惡的我們，恐懼什麼？談面對惡的存在、高敏感的對應｜梨泰院事件

接連幾日的梨泰院新聞讓許多人難過心痛，這些紀錄畫面裡，曝光了當時處於現場的人們，而有些大喊著：「用力推、推大力點」的在場者，開始被大眾「指認」責問為何如此自私殘忍，有些民眾甚至因為對此行為太憤慨、傷心，難以平復原先日常的情緒跟思緒。

我猜想只單接收資訊仍引發許多情感且難以排解的人，應該也是有所謂的「高敏感」特質，我自己也是，身邊也不少朋友是。高敏感就像一把雙面刃，沒有多加注意或引導的話，其實很容易自傷，我也曾因此陷入負面迴圈當中。所以本文想對有前述感受的人，分享我個人的相關看法跟經歷，還有一些緩解練習，希望這些幫到我自己的，也能夠幫到你。

首先，梨泰院推擠事件是一場悲劇，不是因為人性之惡造成的。

加拿大的臨床心理學家Jordan Peterson曾表示惡與悲劇是不同的事。 動物及人的生存本身有部分限制—如需要食物、需要保暖，生物為了生存本身所做出的行為，無法稱之為「邪惡」，就像老虎獵殺野豬進食，不能說老虎邪惡。我們可能會因個人情感偏好去同情野豬的死亡，但現實上，這就是自然生命的本貌，基於同情，我們只能說這是(我們認為的)悲劇。

至於邪惡，則有兩種顯著特質，一是傲慢自大(arrogant)、二是憎惡(resentment)，邪惡是一種對恐懼的慶祝(celebration of horror)與反生存的態度，如納粹集中營虐待受囚者的作為即是，而這種作為源自意識上，早已先將特定對象給貶低異化(Objectification)了。

依Peterson的論點，可以說悲劇是基於為了生存，而邪惡卻是基於反對生存。這也是為何國際法後來出現「危害人類罪」這個罪名，追究政府層級迫害人類的惡意行為。

回來看梨泰院事件，若用台灣法律觀之，推擠的人(不論有無出聲大喊)還可能因為刑法第24條「緊急避難」得以阻卻違法。在梨泰院此次情況下發生的「侵害」，很難說行為人是「邪惡」或有罪的，因為求生是所有會死亡的生命巨大的本能，法律知曉人性的脆弱及有限性，在特定急難考驗的狀態下，即便有侵害他人利益的事實跟責任(account for)，假如真的是不得已之行為，法律亦認為不具違法性，不會構成犯罪。

因為全善全能是神的境界，人界互相約束的條約—法律，必須誠實看待人的侷限。

假如你還是很傷心，覺得「自私的人性」很困擾你，使你焦慮、忿怒或恐懼，我除了可以跟你說，這就是心理學家榮格提的「陰影(Shadow)」在作用外，也跟你分享我的過往。

其實我小時候也曾被自私的人性困惱過，小學中年級某次上課，一名年長的老師說到國外足球場發生的踩踏事件，以及一連串其他群眾慌亂下發生的慘案，一邊哀痛一邊感慨人本性都是自私的。我當時除了震驚外，默默也把老師的看法記在心中，好像我應該要「認清」人的自私，才能保護自己。

我逐漸因為「人很自私」的信念發展出一些特質，青春期的我開始覺得自私是理所當然的，當家人唸我很自私時，我也不覺得要改變，還會反過來防衛自我，有如他們是想拆毀我打造堅實的堡壘。

後來我才理解，小時，我們都從大人身上學習成為一個自給自足的成人所需要的能力，「模仿」幾乎是多數生物的天性，我也是如此，把身邊大人們說的、做的、相信的，當成長大的養分；但殊不知，我不是真正的「長大」，只是長成像他們的集合。

我們的信念跟對他人的想法、態度，會直接影響自己的各個層面。當我第一次被人性醜惡震懾時，我害怕了，然後我先是選擇了厭惡排斥，而後卻又無意識地滑向與其同化的路，我變成了自己所害怕的，以使自己強大。但對他人或世界抱有負面的心念，不會保護自己，反而是傷害自己愛跟自由的能力。

長久被人性很負面的信念佔據，會磨損自己愛人的渴望，甚至對人性逐漸失望透頂，覺得惡性的人類根本不值得活，因此更容易憤世嫉俗，充滿毀滅仇視的心念跟動能；許多無差別殺人的兇手多具有同樣的心理，其自身也有自殺的意圖，因為其心念就是包括自己在內的人類都一樣，是惡的。

回頭看，我認為惡的誘惑是什麼呢？就是要你相信它是真的，而且是全面純然的真實。

原本對痛苦敏感，對善及美喜愛的天性，卻漸漸被惡帶來的恐懼與誘惑給禁錮，我曾想過，這是不是很多高敏感的人都會經歷的事呢？不停吸收世界眾多的苦難痛苦，無法忽視跟放下，最後無力的病倒，憂鬱或發狂暴走。

我曾在《天空之城》那篇文談過女主角希達的性格演變：

希達也是個恐懼內在毀滅力量的人，恐懼到產生失憶，好把自己血脈傳承的魔力給封印，她認為毀滅的力量就是惡，這種強烈的負面信念使她無法接納這股魔力，也無法接納帶有這魔力的自己，甚至也不希望任何人，包括她自己，找到天空之城—她的故鄉。

但希達若無法正視與接納這股被她視為惡的內在力量，就無法認識完整的自己，也無法找到自己更靠近上天的「根」與智慧，更別論學習掌控自己的毀滅能量。

Jordan Peterson也曾說過，一個人要能理解自己有能力做到多邪惡的事，才能真的走向善。

為何我們那麼害怕惡？厭惡它、恐懼它、想要根除它的慾望從哪來的？又什麼能被稱之為善跟惡呢？

善與惡的判別其實與文化息息相關，我們以為它很絕對，但攤開歷史便知，它是隨著時代跟文化有所浮動的。

我們也以為善與惡是二元對立的兩個客體，於是當我是善的，就不是惡；當我看見他人之惡時，他就不是善的。我們的教育跟媒體裡也帶有這種極端分化的價值觀，政治大概是最明顯能看到的場域。 可是二元在現實裡，是一個完整中的不同呈現，就像天地裡的白天與黑夜，善與惡也都在一個人之內。

絕對堅持「善」的信念，有時卻會成為「消滅惡」的意志跟動能，就像苦行派鞭打自己以贖罪，又或者聖十字軍清除異教徒的聖戰。現今看來都很殘酷，但在他們的心中，這些都是對「善」的追求與正當的「淨化」行動。

直到現今，這種認為人必須至善、洗淨罪惡才值得被愛，靈魂才純潔得以到淨土的價值觀還是很普遍，所以我們費盡心力在追求理想的自我，而非接納真實的自我。

就如伊甸園的亞當與夏娃在吃下善惡樹上的果子後，擁有了善惡辨別的能力，第一個覺知便是對裸身的自己羞愧，甚至在上帝來時，因害怕而躲藏。蛇在誘惑夏娃時曾說，吃下善惡果能讓你們的眼睛明亮，你們就會像上帝一樣能知道善惡；但上帝卻曾吩咐不得吃善惡樹的果，因為吃下必死。

亞當夏娃最終因吃下善惡果被趕出伊甸園，帶著自己的善惡之眼，於不再永生的生命裡遭逢苦難。

覺知到善惡的我們，跟知道善惡的上帝究竟有何不同？這是可以省思的地方。為何亞當得以辨善惡後會對裸身羞愧？突然間不能接受自己的原貌，但上帝卻不曾對亞當夏娃裸身有過特別表示。

也許我們需要認清自己都有「邪惡」的一面，但同時也有「善良」的一面，並且坦然接受這就是人類的全部。

下面是一些高敏感特質者可以嘗試的方法：

接納「惡」存在的可能，知曉「惡」非與我對立的存在，而是我眾多可能的一個存在；對他人而言亦是。

用清晰、寬大的目光看著眼前一個「惡」，理解自己看到的，是無數可能下的一種可能性，但這個人也包括著「善」跟「美」的其他可能性。將人描繪成十足的惡人或好人，都很極端，也很不誠實。我們敢說自己完全是善良的好人嗎？我們誰沒有過錯？誰不能被畫上「惡」的一筆？

接納並體諒自己跟他人有的惡，明白這僅為一刻、一面、一(因)果的呈現，法律可以強行要求人為其單一行為負責，但我們無法了解一個人完整的生命樣貌，對於其孰善孰惡，或許只有神才有資格審判。

我覺得恐懼「惡」是因為害怕會被惡擊倒，排擠惡、消滅惡或甚至成為惡都是，就像我小時候覺得自私才能自保一樣，那些經歷過暴力待遇也成為下一個施暴者的人，都是在複製延續自己感知的痛苦。

不再繼續擴散或與痛苦共鳴的方法，就是用清明的知曉看穿「惡」不過如此，除了惡以外還能有其他存在，我們覺知到惡後，也能於往後提點自己，更有意識地做出有益的選擇。即便經歷過邪惡摧殘的人，也有能力停止痛苦的延續，切斷它從自身擴散出去的可能，讓痛苦與邪惡在內在轉化成對良善的明晰選擇，甘地即是一例。

人生勢必會有受苦、面對邪惡的時候。人終其一生，都不可能用「清零」方式消滅受苦與邪惡的存有，我們能做的是盡力學習自我心靈的彈性與容量，在面對各種外境尤其艱難時，能依舊活的自在和諧。

上述理智層面的方法，如果對你來說很不易親近，那我想請你從你很愛的人身上，說出那些他被外人討厭的地方，尤其是很有可能遭受報復或攻擊的部分，接著想想如果他也因此遭受攻擊，你的感受如何？是覺得合理可以接受還是你仍希望他安好呢？

你愛他必定有你的理由，很有可能跟他的優點缺點有多少也不相干，我們的親人常常就是這樣的存在。

我的父親就有「路怒症」，有時他的行為真的十分惡劣沒品，我都很希望這時能在車後幫他貼個字條寫：「對不起，我是很惡劣的駕駛，但我是個好爸爸。」我還是希望外人知道他不只是個行為偏差的駕駛，也有其他面向，同時他也能被原諒。

當我遇到態度差勁或舉止討厭的人時，我也會想說這只是他的單一面貌，而他也有可愛的時候，以及喜愛他的人。

惡與善是共融存在的，但為何你要蹲在惡的感知裡？請跳出來，去感知真善美的存在。

高敏感特質者有很強的同理心跟情緒感染力，這可以是我們的長處，只要我們有意識的養育對愛的感受習慣及強度，把能力施展在對己有益的方向。我希望高敏感特質者能體認、解開自己同樣強大的良善本能與吸引力，而不是被自己對痛苦易感的那面拉垮，失去對生命與愛的歡喜與信心。

我在第一天接觸到梨泰院的新聞時，當晚睡前也有浮出無名恐懼，於是我就開始祈禱，但我並不是對梨泰院事件本身祈禱，因為我試過後發現無法很順利地打開我內心的正向感。所以我改為如往常一樣，為我所愛的人祈禱，接著心中升起的愛，自然地把原先的恐懼推散開。

所以，也請試著散發你的愛，不論對誰，寵物或無機物也可以，讓自己沈浸在愛的感受裡一陣子。因為我們給出的都是給自己的，當我們散發著愛，也是把愛帶向自己。

有時候我們不一定要從引發感受的那件事著手去進行「轉化」，而是先找到更容易進入的方式，因為內在的議題可以有多種表現面向，它可以透過很多事件被促發，而我們也可以用很多不同的方式去靠近內在的課題，療癒自己。

這裡分享一首泰戈爾的詩，是我當初在北京交換(所以詩本是簡體)一邊準備台灣律師考試時讀到的，泰戈爾是我很喜歡的詩人，在壓力頗大的那段期間，藉由讀他的詩，能讓我感受到大自然、神與愛的溫厚；而這首名「裁判(The Judge)」，是我印象深刻且十分感動的詩作之一。

我想以上整篇文的個人想法，多少來自這首詩曾給我的啟發。

同樣呼應此文的真實事件：）

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