處翼，妳很美好，妳那小五小六時不斷被妳認為的班上的好朋友拋棄那些事，並不是妳的錯。
所有版權都屬作者處翼，主要在痞客邦、方格子、POPO、PO18、巴哈、原創、愛創作、Potato、HKese更文。
妳不要放在心上，也不要往心坎裡去，妳不需要！
那真的不是妳的錯，妳不用自責！
她拋棄妳那是她的事，憑什麼要妳這個受害者負責任？這沒道理！
所以，別往心裡去了，好嗎？
留言
處翼
66會員
397內容數
一名新手作家，夢想透過出版社過稿出版實體書，而且不是請出版社幫忙自費出書那種
你可能也想看
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
《我還記得那個時候的自己，最痛恨的就是那些坐視不吭聲的人，明明你們都看到了，也聽到了。可是你們都不說話，沒有人站在我這邊，我真的很孤單很孤單......，明明有些人我們平常也會聊天不是嗎？為什麼你們都不說話.....》
《如果不這麼想，我可能不知道自殺幾次了！！》
《我還記得那個時候的自己，最痛恨的就是那些坐視不吭聲的人，明明你們都看到了，也聽到了。可是你們都不說話，沒有人站在我這邊，我真的很孤單很孤單......，明明有些人我們平常也會聊天不是嗎？為什麼你們都不說話.....》
《如果不這麼想，我可能不知道自殺幾次了！！》
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
如果能試著記住對方的好，祝福對方的下一段愛情，等於也放過了自己的悲傷，並且將脆弱轉化為你堅強的力量，你會活得更加快樂，要記住情感是你自己的，你可以為自己的情感負責。
如果能試著記住對方的好，祝福對方的下一段愛情，等於也放過了自己的悲傷，並且將脆弱轉化為你堅強的力量，你會活得更加快樂，要記住情感是你自己的，你可以為自己的情感負責。
