【杜佑《通典》－管仲跟火攻】
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孫武說，火攻有五：火人，火積，火輜，火庫，火墜。
前四種就是，先決定你要燒什麼，第五個就亂槍打鳥了。那相對讀過孫子兵法的，也知道一旦天時地利符合，你就要防這五種火攻。
經典火攻的特點，簡單來說就是反其道而行。
意即：先燒自己。
中國最早是用「火兵」戰術，封住人跟馬的嘴巴，讓馬載人揹著點火的木柴衝進敵營敵陣。
馬可能還有一點生機，人是死定的。
所以後來才有火獸陣，神風特攻隊不是天天有的。
那為什麼不是大家都用？動物大多怕明火啊。
魏晉南北朝就改用「艾火」。
其實你想成木炭就好。
把燒紅的木炭裝在容器中，讓禽獸帶著衝刺，等容器壞掉就發火了。
但火弩沒有寫是用艾火還是什麼，以文字邏輯來說應該是明火。想像其實還滿像「把油燈射出去」的感覺。
「以小瓢盛油，冠矢端，射城樓櫓板木上，瓢敗油散，因燒矢鏃內簳中，射油散處，火立然。復以油瓢續之，則樓櫓盡焚。謂之『火箭』。」
油燈一詞大概在北宋才出現。
不過東晉「車胤囊螢」的故事就寫到「家貧，不常得油，夏日用練囊，盛數十螢火，以夜繼日焉」。
西漢匡衡鑿壁偷的就是燭光。
一開始中國人感覺是不懂榨油的，出現在食材上的都是「膏」，動物性油脂。
魏晉南北朝（包含三國），首先出現的是油跟漆併用。
大概是發現可以防水吧，所以很多都出現在船上，三國志有不少油舩，油船。還有松炬，火把嘛。
同樣也是三國志，其實就會看到麻油。
植物油的買賣，種類，也跟著多起來。
唐代可以看到「猛火煎油」，不知道是不是開始炒菜了。
司農府下面的官員也有掌舂碾米麵油燭之事。
南梁公主出嫁，要備有「酒米魚鮭香油紙燭」。
那說到油的發展，這我沒查，第一個直覺就是絲路跟宗教的引入。
最早看到的也是胡麻油跟胡桃油。
其實我每次在看這些都會想到，發明不會燒到手的火炬的人，應該是滿了不起的。
有這層認識才會知道火箭有多厲害。
喔，我是在看《通典》。
越來越接近唐朝，這種書的參考價值也越來越重要。
比方他有講到，為什麼要追求「仁義之師」，因為兵隊最重要就是服從命令。
用利益來引導的士兵雖然很強，但背叛你的機率也很大。
還有管仲爺爺的軍事論：打仗，首先就是要有錢。
第二是要有好工人，有好工人才能做好器具。
之前有看六韜，這些器具是包含但不限於武器，很多遇山開路逢水造橋攻打城池的工具都要算在內的。
第四是挑選優秀的士兵，第五則是管理教育。
第六是戰技訓練，第七是地形掌握。
第八則是懂算。
你這八樣都能做到無敵的程度，就可以出兵匡正天下了。
很明顯在說給小白聽，那無敵也是他的原文，管仲爺爺也挺中二的嘛。
接下來又講齊國的編制。
首先把齊國分成三軍，也就是姜小白的軍，以及齊國二守：高子跟國子的軍。
其實就是你各位的領地都要出人來服兵役。
挑選優秀的人當軍頭，每軍有五鄉，設行伍卒長。
以打獵來訓練他們熟習軍事，服從命令。
從小到大的編制是：五家為軌，十軌為里，四里為連，十連為鄉。
每一家出一個人當兵。
所以軌就是五人隊，謂之伍，設軌長。
十伍就是一個小戎隊，設里有司。
四小戎共兩百人，稱卒，「人人十」，兩個人乘以十，在同一個蓋子下，蓋子就是連長。
連長一看就是有車坐了。
十個連，就是鄉良人率領，則稱旅。
一旅兩千人。
五個鄉由一個帥來管理，則萬人為一軍。
注意到管仲為什麼要用這些名詞嗎？
寓兵於民。
齊國的士兵分為兩輪。
春天回去種田的，叫「蒐振旅」；秋天回去種田的，叫「獮治兵」。
大家都是鄰居，家族，同鄉，雖然不住在一起，但是經常一起接受訓練。
當然，齊國禁止他們搬家。
管仲表示，有這三萬訓練有素的狗，我們就足以橫行天下了。
兵制這種東西不是金科玉律，最簡單的到今天我們的軍制其實多是三人為伍，已經不是五人了。
一軍一萬這種也是隨著時代在變。
比較有趣是我不知道管仲其實就在做這些事了。
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「用欺騙、劫掠、飢餓、長期侵擾或其他手法傷害敵人，是值得鼓勵的。你絕不該受到誘
火掌教的起源就是從這裡開始的⋯⋯
一切要從很久很久以前說起。
讓蟲蟲娓娓道來——
營火劈啪作響，炙熱的火光在黑暗中閃爍著，投射出微弱的光暈。我們扎下營，一行人圍坐在營火旁，營火的餘溫溫暖了身心。光影在我們的臉龐上跳動，映照出疲憊而滿足的表情。餐具被擺放在一旁，我們分食著所剩
因人體起火，變成焰人的第一代；應該就像是 抗議自焚的、
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亞瑟；沉浸在幻想中的時候最強，大概是比較不會垮掉的心理[自我防衛機轉]，跟森羅一樣也是孤兒。
這樣看來[家因替代役]，算是個[安定力
「行軍」、「火攻」兩篇是「軍爭」篇的實戰操作
「行軍」開篇即是「處軍相敵」：處置軍隊、觀察敵情。這當然已是在戰場上。一支數百人、數千人、甚至數萬人的軍隊，在戰場上的運動，絕不是一件簡單的事。即使是單純的移動、紮營、埋鍋造飯，絕非夏令營那種遊戲。「行軍」應當解釋為「軍隊移動、行動、行進」。
「火攻
「軍爭」當是介於「五變」與「謀攻」之間，可類比為少陰或少陽。何解？「以迂為直，以患為利」——有「乃為之勢、因利而制權」之分；「故迂其途，而誘之以利，後人發，先人至者，知迂直之『計』者也」——有「校之以計」之分。勢計互交而成「軍爭」。
知迂直之計
總而言之，運用軍隊打仗的方法：受命主將接到來自國主
「作戰」當是介於「謀攻」與「五變」之間，可類比為少陰或少陽。何解？花費需要「計算」——有「校之以計」之分；「不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣」——有「乃為之勢、因利而制權」之分。計勢互交而成「作戰」。
十萬之師
總而言之，運用軍隊打仗的方法：馳車一千、革車一千、裝甲戰士十萬、千里（五百公里）輸
「五變」當是由「乃為之勢」衍生而出。何解？「校之以計」是針對「道天地將法」，而「乃為之勢」是針對「校之以計」的結論而反向思考「因利而制權」；「五變」同樣可以說是「因利而制權」，則「勢」上加「勢」而成為「五變」。如同陽陽或陰陰互交，而成太陽或太陰。
有所不
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：受命
「謀攻」當是從「校之以計」衍生而來。何解？「校之以計」是針對「道天地將法」，而「謀攻」當是針對「校之以計」的結論，亦即「計」上加「計」而成為「謀攻」。如同陽陽或陰陰互交，而成太陽或太陰。
不戰而勝
總而言之（凡），運用軍隊打仗的方法：使（雙方的，下同）「國」完整是優秀的，使「國」損傷是次等的。使
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