不知命無以為君子
2022/12/12閱讀時間約 2 分鐘
這句話乍看好像要認命，有宿命論的意味。但這不是孔子的意思；相反的，孔子面對人生，是相對比較達觀，比較能放得下。
人有怨言、有怨氣，那是在所難免的，有時只為了一點點個人小事，就會不滿，就會動氣，這就叫做不知命。
前文提到「天命」一詞，天命在商周時期，是指天的命令。這麼一來，人就完完全全受天所支配，而落實到生活人事上，自然就被權貴藉以擺布了。
自孔子起，先肯定了人有自由的心靈，有道德的自覺。這種自由的心靈、道德的自覺，平時處於幾稀的狀態，若隱若現，若明若暗。但，一旦遇上大眾不公、遇上天理不容的事件，又或遇見天災人禍、悲天憫人的人間慘劇，這自由的心靈、道德的自覺，就會被激發成「若火之始燃，泉之始達」，以致一發不可收拾的境地；即使捨生取義，殺身成仁，雖千萬人吾往矣。這就是人以有限的現實人生，而創造出無限的道德價值。
於是，天命可分拆為天與命兩個概念。天，是指無限的道德價值；而命，是指有限的現實人生。故此，前文曾提及的「命限」，就是指現實人生種種的限制、種種的無奈，例如：生老病死、文過飾非、中傷誹謗、仗權矯法…等等。當人遇到這些人生的無奈、這些人生的命限，會有什麼反應？怨天尤人？遺憾不甘？推諉卸責？激憤難平？口誅筆伐？自欺欺人？以假當真？隱瞞真相？竄改史實？若是如此，這就叫做「不知命」啊！
《論語》首章有句話：「人不知而不慍，不亦君子乎？」慍，指心懷怨氣；能不慍，就是知命，因為此時此刻，已經能平平放下，寵辱皆忘，撫平遺憾了。
在《論語》的最後一章，孔子說：「不知命，無以為君子也。」
2021-12-21共勉
前幾篇文稿講到好人未必有好報（不是絕對的），德行高尚如顏回，又是孔子的愛徒，但不幸英年早逝。一個立功、立德、立言而被後世尊稱為千古第一完人的王陽明，卻遭受含冤下獄，還要瀕臨九死一生的劫難，直至死後三十九年始獲朝廷平反。這可能讓大家覺得人生灰暗，了無希望。今講「不知命無以為君子」。能知命，就不慍、不怨天尤人，而自我撫平遺憾，而更積極地面對人生。
前幾篇文稿講到好人未必有好報（不是絕對的），德行高尚如顏回，又是孔子的愛徒，但不幸英年早逝。一個立功、立德、立言而被後世尊稱為千古第一完人的王陽明，卻遭受含冤下獄，還要瀕臨九死一生的劫難，直至死後三十九年始獲朝廷平反。這可能讓大家覺得人生灰暗，了無希望。今講「不知命無以為君子」。能知命，就不慍、不怨天尤人，而自我撫平遺憾，而更積極地面對人生。
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