堅定的人生信念，悲憫的入世情懷。
前文講到孔子顛沛流離，飄泊一生，竟然要向人問路，那不是諷刺嗎？天天講道，卻不知道何處有渡口，究竟理想的道與現實的道，是否會不相應？為何不閉門立說，以求安身？
但是，孔子就是孔子，依孔子的反省，人若只求明哲保身，遁跡山林，而與鳥獸同群，誠然可以不問世事，狀若無憂無慮，超然於世。但人越刻意去避世，對世情就越放不下，看這不順眼、看那又說長道短，最後還是無法清靜避世。
何況，孔子整個中心思想——仁，就是要立己立人，達己達人，而與世人共憂共樂、共悲共歡。這樣才活得有意義，而不枉此生。只要不作無謂的犧牲，暴虎馮河（馮，讀憑），強作烈士，踏上不歸路，這就對得起家人、對得起社會良心。
耶穌說：「我就是道路、真理、生命，人若不藉著我，不能到父那裡去。」大乘佛教也說：「人即使能獨自到達彼岸，仍未算真正得救；而必須回到生死海，去普渡眾生，這才是真正得救。」所以，人必須要有人生的信念，要有社會的擔當，要有家國的憂患，要有文化的理想；否則，就是白佔土地，枉到人間。
堅定人生信念，悲憫入世情懷，傳承文化理想，擔當社會公義，足矣！
2022-01-15謹識
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
很多時候人面對生活環境，遇上困境，沒有頭緒或是千頭萬緒，情緒糾結，使心不安痛苦。求道成為一種想打開心、找到可以安定心神，或是重新安定自己，找一條出路的方式。
大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
子曰：『君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比』（裡仁第四）。
適：適合，適從；莫，不肯；比，親近，靠近。
孔子說：『君子對於天下，沒有一定要適從的，也沒有一定要拒絕的，朝著義去做就對了』。
孔子所謂天下，就是指天下世道，講君子對於世道應當採取
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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