盡信書不如無書：Conscience or Good conscience?
更新於 2023/03/09閱讀時間約 6 分鐘
良心豈是魔鬼虛構的東西？
潛讀唐君毅先生的《青年與學問》接觸到史懷哲的思想。唐先生受到史氏啟發，寫就〈薛維澈（史懷哲）論：現代文明生活之弊端〉。史先生以過往的角度針砭彼時所見之文明弊病，然而，這番評論見解，就算置於現今時事仍毫無違和，猶如他人還在世一般，透徹而深刻。
不僅其人其事令人敬仰，他的哲學思想更讓我佩服。一篇真正讓我動容的文章，是在香港01的專欄上，謝宛真的〈真正的倫理 要求的比「不自私」的心要多〉，文中正是介紹史懷哲《文明的哲學》。他的中心思想就是「敬畏生命」（reverence for life），並依此建立他認為是一切倫理學基礎的「敬畏生命的倫理學」（Ethics of reverence for life）。
我對此感到興奮與雀躍，便買了此書來讀。
史氏產生此結論的最終兩章（二十六及二十七）在我昨夜取得此書時，就迫不及待想讀完它。但在第二十六章中間的一段話，我便困惑了，引述如下：
我們不能變得麻木不仁。
我們越是深刻的體會到那些衝突，就越明白真相。
良知是惡魔虛構出來的東西。
--史懷哲著，《文明的哲學》(臺北市：誠品，2012.03，初版)，頁376。
前面兩句可以理解，但最後一句怎麼會變成毫無意義連貫的獨立語句？除此之外更重要的是：「良知是惡魔虛構出來的東西。」這句話，身為儒家學人的我，無法承認這就是一位犧牲奉獻52年在非洲行醫，在哲學、音樂及神學領域皆貢獻非常的人所說出來的話。
若不能解此疑惑，
我必夜不能寐。
這樣的情況若發生在古代的文獻中，學者會用「錯簡」來標註如此看似獨立的語句。但是在現代排版裡，這種型態的「手民之誤」已經幾乎是不可能出現的。所以就剩下翻譯出錯的可能性。
史懷哲《文明的哲學》原著是以德文寫成，網路遍尋不著只能退而求其次，翻出英文版來確認，以下就是有問題的段落：
We must never let ourselves become blunted.
We are living in truth, when we experience these conflicts more profoundly.
The good conscience is an invention of the devil.
最後一句就是問題的癥結點。一般而言conscience本身即是良知、良能，本來就是善的，不需要再加上good來形容，錦上添花甚無謂。而且良知的善（goodness）不與惡（badness）相對，是超越善惡之至善( supreme goodness or ultimate goodness）。哲學味地說，就是良知的善是絕對的而非相對的，即宋明儒認為的「良知不與惡對」之意。
所以我假設good conscience有另外的用法，果真就在劍橋辭典上找到：good conscience是without feeling guilty的意思，通常作片語in good conscience使用。意即「不會感到內疚不安」、「問心無愧」。但是，這種「問心無愧」其實是沒有經過「問心」所以才「無愧」，又或者他所問的那個心不是「良心」，故而無所愧！
自我感覺良好？
是以good conscience我認為與其翻譯為「問心無愧」，不如翻成「（自我）感覺良好」。這樣的自我感覺良好，恰恰是「麻木不仁」的表現。可以參看《論語》宰我問三年之喪。宰我自稱「心安」，但孔老夫子卻責其「不仁」。宰我的「心安」就是good conscience；夫子說他不仁，就是「麻木不仁」也。
所以至此應已結案，「The good conscience is an invention of the devil.」應該翻譯（或說超譯）成：「自我感覺良好只是魔鬼的幻覺」並呼應了首句：「我們不能變得麻木不仁」，這才是正解！
順通整段如下：
我們不能變得麻木不仁。
我們越是深刻的體會到那些衝突，就越明白真相。
自我感覺良好只是魔鬼的幻覺。
後記
聽聞ChatGPT和搭載它的Bing搜尋引擎在翻譯上有不錯的表現，便想來試試它！
（我）問：
史懷哲這段名句如何翻譯?
The good conscience is an invention of the devil.
（Bing）答：
史懷哲是一位法國的通才，擁有神學、音樂、哲學、醫學4個博士學位，並因自30歲起在非洲長期從事人道醫療工作而聞名1。他的這段名句是出自他的著作《文明與倫理》（Civilization and Ethics），其中他批判了西方文明的道德觀念，並提出了「尊重生命」（Reverence for Life）的倫理原則。
這段名句有不同的翻譯方式，但其中一種可能的翻譯是：
良心是惡魔發明出來折磨人類的東西。
（它那個「1」還附了維基百科的註解給我，光是這點就比ChatGPT可靠一點，但仍然不能相信太多。你看它一樣翻成「良心是惡魔發明出來折磨人類的東西。」不僅如此，還自己加油添醋放了「折磨人類」進去…）
問：
你認同史懷哲的看法嗎？
（我這問句是直接點擊下方推薦的問句，就想看它對此的看法如何？）
答：
我不太清楚。史懷哲的看法可能是基於他對西方文明的批判，以及他在非洲醫療工作的經驗。他可能認為良心是一種人為的道德規範，而不是一種真正的對生命的敬畏。我想這是一個很有爭議的觀點，不同的人可能有不同的看法。
（果然不失AI本色，四平八穩的官腔回答。）
問：
原文The good conscience is an invention of the devil.當中的good conscience根據劍橋辭典是「問心無愧」、「不感到疚責」的意思，那又該如何翻譯？
答：
我想這可能是史懷哲故意使用的一種反諷的說法，他想表達的是，那些自以為有良心的人其實是被惡魔所欺騙，因為他們沒有真正尊重生命，而只是遵循一些表面的道德規範。所以，這句話也可以翻譯成：
問心無愧是惡魔的詭計。
（它竟然直接照抄我喂給它的正確資訊，不知道該說他「從善如流」還是「牆頭草」。不過他有抓到「反諷」的精隨，確實也讓我十分驚豔。）
問：
那麼我用「（自我）感覺良好」來翻譯good conscience恰不恰當？
答：
我想這也是一種可以接受的翻譯，因為「（自我）感覺良好」也有一種自滿或虛偽的意味，可以反映出史懷哲對西方文明的批判。所以，這句話也可以翻譯成：
（自我）感覺良好是惡魔的詭計。
（我是不是該對AI認同我的翻譯而感到高興？不過撇除這些，整體而言仍要說：它對語意的把握與接受建議進而修正的能力還算可圈可點。但我們要善用AI帶給我們的便利，而不是被「反利用」。如果因為如此導致人們都不再思考，是很危險的。）（全文終）
為什麼會看到廣告
31會員
25內容數
筆者讀的是電機，愛的是中文，想的是哲學，學的是儒家。
座右銘是：「靈魂先老起來等，往後越活越年輕時，方能好好咀嚼其中的滋味。」
會在這裡將分享哲學、易經、動漫哲學等等內容，不定期更新，歡迎訂閱我的沙龍！
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
善惡，到底是什麼？
善意指善良，惡意志邪惡，想必這是沒有問題的，對吧？ 善舉是讓他人對你尊敬，惡舉是讓他人對你唾棄。
那麼...我們來看看性惡（善）論和無惡無善、有惡有善。
性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。
［性惡論 被譽為一代大儒的-荀子，所提
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
最近看了一本書，書所提及的善是對自己有好處，而惡則是對自己沒有好處。
/
但是因為以上的文字，令我暫時停止思考「自己是善？是惡」的問題？
/
因為我得到任何一個答案都會去否認
「你太善良了」「不是的，我經常會有一些不好的想法」「那麼你是個壞人」「我不是一個壞人」
－
但是不好的定義是什
哲學式人生為何重要？如何培養哲學人生？又為何斯多噶哲學有助於我們追求哲學人生？首先，有些東西是只能「追求」而無法「擁有」的對象，例如：真理、行善。但人生是既「追求」又「擁有」的對象；既「追求」無限的未來，又「擁有」有限的現在與過去。而人之所以能夠在有限之中把握無限，靠得便是「理性」，而這
《好人總是自以為是》The Righteous Mind : Why Good People Are 作者美國社會心理學大師強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變
徵的就是你 🫵 超ㄅㄧㄤˋ 獎品搭配超瞎趴的四大主題，等你踹共啦！還有機會獲得經典的「偉士牌樂高」喔！馬上來參加本次的活動吧！
隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
探討了哲學的定義及其範疇，分析哲學介於神學與科學之間。透過英國哲學家羅素的觀點，揭示哲學在知識、道德與價值等議題上的重要性。提及了經典的人性論辯論及，強調讀哲學能提升個人思考能力與人生觀。討論對於哲學的刻板印象與個人對於哲學的初體驗，鼓勵讀者追求深度思考與理解。
早上，在公園散步。
邊散步邊胡思亂想。
突然想起很久以前讀過的一篇文章“深慮論”。
正好今天到公園散步，帶著手機。
就用手機，上網查一下，很容易就查到這篇文章。
現在有手機，查詢資料真方便。
這篇文章作者是明代的方孝孺，是他早年的文章。
在明太祖洪武七年（西元1374年）寫的。
擇善固執，是我一直執著想要實踐的價值觀 - 但其實我所謂的「善」是否只是我的一廂情願？我一直相信#人性本惡 ， 所以認為行善是需要努力的事。 而#人慈 的作者則透過不同的數據、歷史、人類進化、科學實驗論證：人類其實比我們想像的善良。
善惡，到底是什麼？
善意指善良，惡意志邪惡，想必這是沒有問題的，對吧？ 善舉是讓他人對你尊敬，惡舉是讓他人對你唾棄。
那麼...我們來看看性惡（善）論和無惡無善、有惡有善。
性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。
［性惡論 被譽為一代大儒的-荀子，所提
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
最近看了一本書，書所提及的善是對自己有好處，而惡則是對自己沒有好處。
/
但是因為以上的文字，令我暫時停止思考「自己是善？是惡」的問題？
/
因為我得到任何一個答案都會去否認
「你太善良了」「不是的，我經常會有一些不好的想法」「那麼你是個壞人」「我不是一個壞人」
－
但是不好的定義是什
哲學式人生為何重要？如何培養哲學人生？又為何斯多噶哲學有助於我們追求哲學人生？首先，有些東西是只能「追求」而無法「擁有」的對象，例如：真理、行善。但人生是既「追求」又「擁有」的對象；既「追求」無限的未來，又「擁有」有限的現在與過去。而人之所以能夠在有限之中把握無限，靠得便是「理性」，而這
《好人總是自以為是》The Righteous Mind : Why Good People Are 作者美國社會心理學大師強納森．海德特運用了二十五年來在道德心理學領域的開創研究，證明道德判斷並非源於理性，而是源於直覺。人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變