生活隨筆和感觸

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基本禮貌是人際互動的潤滑劑

餐桌禮儀

抖音上有則視頻是一個老板的感言,他說現在的孩子似乎完全不懂得做人的基本禮儀,他舉的例子是:請員工吃飯,八零後的還好,九零後的大概都是菜還沒轉到他面前,就已經出手了。甚至,人還沒到齊,就已經動筷了。他說之所以會有這樣的情形原因有三:其一是家教不好,家裡沒有教過這些;其二是閱歷不足,不知道社會上與人交往的基本禮儀;其三是自覺不夠,根本不知道這些基本禮儀的重要性。他認為吃飯最能看出一個人的教養,例如坐的位置是有主客大小之分的;動筷的順序,倒茶、倒酒等都是有不成文的潛規則的。別人不會告訴你,但你懂不懂,做沒做,在別人心中自有評價。

正式場合正式服裝

前段時間注意到一則新聞提到有位老外參加台灣人的婚宴,看到賓客的隨意穿著引為奇觀,結果網路上幾乎一面倒的認為繳款吃飯,天經地義,那還有那麼多的講究?我想起剛上研究所時的那個韓國女同學,迎新送舊的雞尾酒會她穿著韓國的禮服,我開玩笑的問她穿這樣經過校園不會太引人注目嗎?她的回答是:「在韓國,正式場合一定要穿著正式服裝…」,我上的研究所是教育研究所,我的其他同學全部穿著便服,我的師長全部穿著西裝或套裝。我還記得當時的感慨,之後也會看場合…

守時準時的重要

二二八連假,丈人過生日,兩個女兒也都回來給丈人慶生。我一直認為準時、守時是人際間最基本的要求,不管是父母或子女,朋友或親戚,同事或客戶均然。然而,可能是太親了,也沒鄭重要求過,因此每次類似宴席都得三催四請…,還得擔心會否讓她不高興…。我相信這種情形絕對不會發生在外人身上。是的,對外人要懂得分寸,但,就因為是親人,所以更應注意這種細節不是嗎?另外就是:抽空回來探視兩老,我們當然高興也歡迎,但最好能事先告知行程,最怕的是臨時知會,例如什麼候回來?要不要準備餐點?要不要準備寢具等,事先通知也方便安排和規劃。

親人更要尊重

有時,我們真的會因為面子,然後呢?對待親人反不如外人。因為連假,有位認識的朋友打電話給丈人說想來宜蘭玩,但因連假找不到住宿的地方,丈人大方的說沒關係,可以來家裡將就;然後呢?那位客人竟然邀了七個友人同行…;而丈人竟然要求返回娘家幫她慶生的住台北的女兒自己去找住的地方…,家裡要讓給那些客人住。然後呢?只知道那些客人下班後才動身,但卻未告知行程,丈人準備了一桌,等不到客人;因為那些客人覺得不好意思打擾,所以到宜蘭後,先去逛夜市,內子從丈人家的監視器中發現十一點多了,丈人倒在沙發上,還在苦等客人…。
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往事己成空,還如一夢中 《人與土地》第184頁,標題是:<走回童年之路>。在《人與土地》展覽前阮義忠特別返回家鄉,想再去看看童年時工作的那片菜園,當時使盡吃奶力氣推拉著板車的鏡頭是他念茲在茲無時或忘的場景吧?當時他心中應該充滿憤恨和不滿吧?他之所以離開家鄉不再回頭,這是原因之一吧?也因此菜園的不間斷
《人與土地》的第168頁標題是<永浴愛河的人瑞>,隔頁的照片是一個老婦人穿著唐裝,端裝的坐在八角眠床的邊邊—眠床的造型、木雕、裝飾等,在在令人心動、佩服(原來古代所用的眠床是如此的精緻美麗),掛著的飾花的布簾……,時空宛如停滯在百年前。 之所以說是”老婦人”乃因她當年(照相的時間是民國七十年,198
該書的66頁是書中僅有的兩幅風景照之一,而且此照片還不是阮義忠照的,而是一名泰雅小姑娘的作品,阮義忠說它:「…取景角度平實無奇,呈現的景象卻扣人心弦。」照的是「整片被梯田盤踞的山頭。」(有的時候文字再怎麼描述都無法表達一張照片所呈現的景象,就像你要描述一個人,對不起,再怎麼描述都不如看照片;同樣的一
照片與文字說明 該書第20頁照片是以宜蘭地標—龜山島—做背景,島上方天空浮著一大片的白雲,是個晴朗的好天氣,幾個孩子正在一塊田裡彎腰低頭的插著秧,他們頭戴斗笠,每人身邊都有一個裝著秧苗的鋁製大臉盆。田裡濕濕的留有水痕。拍照時間是1979年。 21頁的文字說明:該照片拍攝的對象是礁溪鄉二龍村的林宅,全
阮義忠,宜蘭人,攝影家。在該書序言中他提到:「《人與土地》是我的一個攝影主題,將我在1974到1986年間於台灣農村所捕捉的畫面分為「成長、勞動、信仰、歸宿」四個單元,共八十六幅照片,曾在國內外諸多美術館展出並被收藏。」 相片是在一瞬間透過被攝者及背景將作者的念想定格後拍攝下來,對拍攝者來說,他最大
歷史是一面鏡子。 前言 遠流出版公司出版的<實用歷史叢書>,旨在將歷史的重大事件當做是”個案”來看待。採用「個案研究方法」,一方面更接近事實,一方面自行尋找「經驗的教訓」。換句話說,在當時時空當事者遇到了什麼事?他是如何面對的?又是如何因應處理的?如果重來的話如何處理較佳?但最重要的是::你從這個歷
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