不要自尋"煩惱"

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日昨與兩位友人共餐,席間甲提到自己之所以不參加社團,最主要的原因是:社團邀約不好意思拒絕,否則會被認為自己不合群;乙提到到那兒都應該穿戴整齊,以免落人口舌。席間也提到某友人家人中風,老婆照護辛勞,自己都快撐不住了,可是為了符合社會的期望,也只能硬撐了。席間甲也提到自己年紀大了,看多了,才知道當年其父親年老時自己未能了解其心意,未能及時盡孝,有時甚至對其需求感到不耐的愧疚;乙則提及自己年輕時受過找工作以及在職場上的辛勞,因此儘量尊重兒女意願,未做嚴格要求和規定,如今兒女年近四十,在職場上稍有不滿動輒辭職,迄今沒有固定工作,不止如此,而且出手大方,經常伸手要錢,稍有遲疑就大發脾氣,要脅怒罵…甲還提及退休後,回原單位當義工,卻不獲尊重,前日無故被指責,令他氣憤難當…想辭掉又有一點捨不得…並提及有友人照顧有點失智的父親,手足偶而回家探視,竟然還在那兒閒言閒語…。某友人妻子突然去逝,一直走不出來,想來一定還在適應;兒女碰到爛老板…菜販好像有點不老實…政客不恤人命…
別自尋煩惱
我的天啊!煩不煩啊?我一直記得張德芬受訪時所說的那句話:「被家暴是你自己的選擇。」那是她在簽書會上,有位讀者向她訴說自己被家暴…然後提到自己有多苦…自己有多無奈…自己有多惶惑時…她的回答。老實說:我是有點被震懾到了。可是,事後想想,她說的有沒有道理?你是個成年人了,你擁有選擇的權利和自由,你找了諸多的理由不反抗,不逃跑…,就像溺水一般,你不掙扎,你不嘗試,別人怎麼救你?

所有的煩惱都是人自找的,都是人創造的。人不止創造煩惱,而且還會編造劇情,讓自己更好的身陷其中,好讓自己更加相信自己悲情纏身,從而突顯自己是多麼的憂國憂民,是多麼的不可或缺,從而希望別人看到自己的重要性和價值感。事實上,在我看來,那些都是狗屁…當下風和日麗,天朗氣清,安詳靜好,那有你說的那些煩惱?

你選擇去煩惱,然後再去將煩惱擴充加大,只為了滿足那個虛假的根本就不存在的"我"的重要性,你,很無聊吔。

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原文 子路行以告,夫子憮然曰:「鳥獸不可與同羣!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」 試剖 子路行以告,為何要指出子路的舉動呢?顯然的,子路受到問路的這兩個人的影響了,他原先應該對風塵僕僕,四處奔波,遍受打擊折磨的周遊列國已經有些不滿,在此情況下,又被兩人的說法和想法所刺激,不滿因之擴張加
(承上) 問於桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」 長沮在和子路對話時,桀溺在幹啥?他是邊耕作邊豎起耳朵在偷聽呢?還是停下來看著並聽著兩人對話呢?不管何者,他都聽到了他們兩人的對話,而且聽得很清楚,這表示他和長沮耕作時的距離並不遠,否則他不會知道坐在馬車上
上文將「子路問津」的文字意思做了一些說明,但我的興趣其實不在那兒。記得年輕時,有段時間讀《莊子》。國內學者的做法是將其意思解釋得非常清楚,來龍去脈等追查得非常徹底,可是,你看不太下,因為那好像是就著文字在說文字。有次借到一本日文翻譯過來的《莊子》,大為訝異驚嘆,因為他首先描述莊子一書的時空背景,當時
原文 一直惦記著「子路問津」的小故事,它出在《論語》的〈微子〉篇中,原文是這樣的: 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」 問於桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰
你覺得自己「幸福」嗎?什麼狀況會讓你覺得自己「幸福」呢? 從聽瓦基介紹《尋找全球幸福關鍵字》後,好像一直聽到或看到「幸福」,今天(3.18)清早出外走路,聽的音頻內容與「繪本」有關,介紹的書名是《播放幸福的種子》。 每個人對「幸福」都有不同的感受和定義,因為國家不同,然後每個國家都能找到一個關鍵字,
前言 農曆正月初五到附近的福興廟上香祈福,和主委聊了一會,他邀約我們有空的話可以考慮參加廟裡主辦的活動。最近(3月4日,星期六)廟裡舉辦前往桃園蘆竹區的龍德宮參拜交流,順便在附近景點走走的一日遊活動,問我們有無意願?因時間不長,且可以出外走走;可以認識一下地方父老;又可藉機了解地方廟會的活動情形,何
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