1940年6月4日 反叛的文人
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如果華人界中只有五個人可以舉出十大全球輕音樂團是誰，余就是其中一個。本來專於輕音樂介紹，時代進步，後轉寫一頁過小說，亦試圖以「文創實驗」形式去書寫長篇小說，意圖將長篇拆成每一篇都是獨立小品，無需知道前面的劇情，這種「文創」是方便斷斷續續觀看的讀者。
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然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
原文：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
這一章是不要以機智治國，要以樸實治國，人民之所以難以控制，是得到太多的機智，取巧行為，取巧是國家的禍害，放棄
中國人不希望生活在民主國家嗎？
作者 : 霍納斯·瓦格納-反對所有假新聞的人，MAGA
麻省理工學院SICP理學學士- 電腦程式的結構與解釋（書籍）
中國很奇怪。
當你研究它的歷史時，你會發現中華人民共和國與古代中國沒有太大區別。因為中國很早就實行*科舉制度*。他們通過考試選拔官員。
前言
北宋自建國初期，有鑑於五代十國的政權更迭快速，藩鎮勢力過大……因此採取強幹弱枝的政策，養了眾多的軍人，然而不敢重用；用了諸多的文人，卻又優渥過頭（史書上稱為之冗員、冗兵），因此中葉即出現了重大的財政危機和國防危機。熙寧年間，王安石在宋神宗的支持下，發動了旨在富國強兵的變法運動。所有的變革都源
中國近代戰敗後，其內政受到列強極大的干預和限制。這被近現代中國人視為極大的恥辱。這帶來兩種主要的對外部世界的反應。一種意識到應該向更發達的國家學習，主要就是向西方國家學習，學習它們先進的技術；以追趕上發達國家，從而擺脫列強對中國事務的干預和影響。這種反應首先表現在清王朝1861年至1895年間開展的
「養敵人作自己樁腳」這種事，雖然能作，而且不得不作、非作不可，但是，又豈能播之於口？
唐太宗曾說：「小人最聰明，也最識時務，他們發覺他們那一套在這個環境中行不通時，必然會改玄易轍。」
以小搏大
東亞政治史上的第一英主，時至今日，在日本人心目中尚無人可與比擬的偉大政治領袖就是中國大唐貞觀之治的帝
子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子』（雍也第六）。
史，負責文書的史官。引伸為喪失活力，文縐縐的迂腐之輩。彬彬，物相雜之狀。
孔子的意思，質實多於文采，疏于禮樂，就像未進化的野人。而文采多於質實，就像史官一樣循規蹈矩和文縐縐的了。只有質實和
中國人寫的三體小說，設定極度艱困的環境下，用民主的失能，來提升極權求生之必要性。換句話說，就是黨的優越性壓倒一切。
但民主國家難道沒有遭遇極度艱困的環境？美國打了一戰、二戰，經濟大蕭條，日本也遭遇一堆地震、泡沫經濟，台灣有飛彈危機跟921，前幾年才有武漢肺炎全球疫情，但是人為的極度艱困環境好像並沒
文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟
這是一篇回憶文，我覺得這篇討論就算再過２０年都是一個很好的討論。
這是我過去跟一個中國人談述中國人為什麼普遍容易過的不好的原因，我是如此的解釋這情況。
「中國是一個政治導向很嚴重的國家，凡是種種都是以政治為優先考量的地方，所謂的政治導向並不光只是國與國之間，比如中共國毫不考慮自己
「豪族」的興起，頭一個張嘴罵街的就是皇帝，因為「豪族」極大地限制了皇權的威力。
人口，土地，財政，在這個零和博弈的「權、利」大餅中，「豪族」占得份額越多，皇權占得份額就越少。
王莽同志自從換了成分，就叛變革命了。
另一個階層，你可能會意外，是「儒家」的這幫知識分子們。
並非這幫知識分子看誰都
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北宋自建國初期，有鑑於五代十國的政權更迭快速，藩鎮勢力過大……因此採取強幹弱枝的政策，養了眾多的軍人，然而不敢重用；用了諸多的文人，卻又優渥過頭（史書上稱為之冗員、冗兵），因此中葉即出現了重大的財政危機和國防危機。熙寧年間，王安石在宋神宗的支持下，發動了旨在富國強兵的變法運動。所有的變革都源
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