題目：道德經第六十五章─不以智治國

原文：古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

這一章是不要以機智治國，要以樸實治國，人民之所以難以控制，是得到太多的機智，取巧行為，取巧是國家的禍害，放棄取巧是國家的福氣。兩者制度是非常奧妙的深不可測，總之不可以違反萬物原則。

繼前一章繼續說下去，當我們常常看見很多人已經開始有回收的觀念，但還是有一部人沒有回收的觀念，在城市裡大多是都市遊民族，這些都市遊民族要如何強化他們來來去去的性格，還有四處移居的行為確實做到回收垃圾的觀念思惟，都是我們要從自身的行為去感化他們，在城市裡的歸屬感。

繼續說下去，詐騙行為，為什麼會有詐騙？所謂：「民之難治，以其智多」。其實這些詐騙的人都是非常聰明的人，非常聰明沒有地方發揮，還有發揮的地方讓他沒有歸屬感及成就感，這是社會的錯。我們來想想從出生到長大，從學校到職場社會，從花錢到賺錢，我們每一個人都需要有歸屬感，還有成就感，比如：學生在學校那怕是自己考試成績落後全班第一名，也是需要鼓勵的，這也是許多專家說的，當成績不理想的孩子我們要做的第一步是看看這孩子的上一次分數在哪裡？如果進步了，就給于讚揚說進步了，這次有用功喔，若是退步了就說退步了，什麼原因退步了？身體不舒服嗎？還是科目不喜歡？等等來啟發孩子的學習。教育在人類史上一直都是一個難題，但百工組成的社會，有的時候有些行業，有些工作不需要成績取向，所以不能用成績來定論一個人，要讓一個人有歸屬感就是要讓她有成就感。如何有成就感？

接著上一章的話題。當一個清潔員幫你打掃家庭的時候，千萬不要看不起他，這是他的一個技能，也是你的弱項。社會是百工組成的一個大家庭，當你在社會上以最傲人的成績擠上富豪世界的時候，可是有一點你做不到，你也沒有時間去做，比如：吃飯的事。這時候幫你外飯，外送的人就是你的恩人，你要感謝他，而不是鄙視他的職業，他的工作不如你，你創造你的生活，他也創造他的生活，你有你的就感，他有他的成就感，你說你很聰明，其實他也不笨，只是這個社會需要他做的工作跟你不一樣而已。當你們的心因為工作不一樣開始分野的時候，這個社會氛圍就有了比較心，智取就這樣出現了，每個人及每一個工作機會開始鬥智，一個比一個更聰明。

鬥智之下的成果，就是現在這樣的社會，詐騙社會，我能將你的錢騙到我身邊來，表示我比你聰明，你還有什麼好！

因此鬥智之下的表象就是詐騙，比如業績，追求業績往往透過許多手段得到自己從來都沒有想到的生活用品，業績不如人的時候就鬥智，鬥智之下讓自己也可以買很多甚至得到最新的生活用品，前一章：「是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所趨，以輔萬物之自然而不敢為。」也就是說業績是一個名分，把名分拿掉，不追求慾望，樸實認真的做，每一個人所獲得的收穫就是自己的努力，也沒有過多的貪求，也不會養成人人為了貪求更多而心中起了慾望的貪念，甚至用詐騙的行為獲取不應該取的。因為道之無名，在無業績下的鬥智與有業績之下的鬥智是可以養成一個人的品行德行行為的。好的鬥智與不好的鬥智攸關社會的發展方向，鬥智不鬥智都非常的奧妙。這是：「知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。」一般人都是靠著工作業績來達到自己想要的財富與生活，假如有一個人能夠在沒有業績的光環之下仍然保有更多人的喜愛及自己的財富，這是一個非常有德行與智慧慈悲之人。不靠著世俗的業績就能達成自己想要的一切，有智慧的人一定會讓大家都有智慧與聰明，讓大家都賺到財富，不論財富多寡讓每一個人都滿足自己的生活，共處在一個不論貧困貴賤都能夠安居享受。是謂：「玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。」