九、示覺空居士 (唐通判)
以斯道、覺斯民，儒者之事也；吾佛亦曰：「性覺妙明，本覺明妙。」
又，佛者，覺也；既已自覺，而以此覺、覺諸群迷，故曰：「大覺」。
又，德山曰：「捫空追響，勞汝心神；夢覺覺非，覺亦非覺。」
彥舉道友，儒、釋俱學，而不偏故，取是義，而名其所居、曰：「覺軒」。
以此軸、來求法語，仍書尾、囑之曰：
「覺軒」之義，是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪。
彥舉既知是義，大神、大明、無上、無等等矣，又何必妙喜再下註脚？
然彥舉之意，非獨欲發明是義，以自覺而已；蓋因是義、以覺諸未覺者，法施之普、亦佛菩薩之用心也。
予嘉其志，故直書、以示之：
凡登是軒者，當見其義、而亡軒，可也；苟執軒、以為義，則非獨不了其義，而亦未覩其軒也。
軒、義俱亡，覺心獨朗，始可與言「覺」也矣。
「覺」義深遠。
言不能盡，繼之以偈、曰：「覺空、空覺，空空覺，覺覺、空空，空亦空；欲識無窮好消息，都盧只在此軒中。」
信筆、信意，一揮、以塞來命而已。
