朱子治家格言

朱用純（1627 ～ 1698 年），字致一，號柏廬，明末清初江蘇崑山縣人。著名理學家、教育家。明諸生，入清隱居教讀，居鄉教授學生，潛心治學，以程、朱理學為本，提倡知行並進，躬行實踐。他深感當時的教育方法，使學生難以學到真實的學問，故寫了《輟講語》，反躬自責，語頗痛切。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。生平精神寧謐，嚴以律己，對當時願和他交往的官吏、豪紳，以禮自持。著有《治家格言》、《愧訥集》、《大學中庸講義》。

人物簡介

父朱集璜是明末學者，清順治二年（ 1645 ）守昆城抵禦清軍，城破，投河自盡。朱晝夜慟哭，痛不欲生。時其弟用白、用錦尚幼，從商遺腹未生。他上侍奉老母，下撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。待局勢稍定，才返故里。因為敬仰二十四孝中為懷念父親王修而終生不面向西坐，還曾在父親墓前攀柏悲號的王裒[1]，就自己改號為柏廬。朱用純始終未入仕，一生教授鄉里，向學者授以小學、《近思錄》等。曾用精楷手寫數十本教材用於教學。潛心研究程朱理學，主張知行並進，躬行實踐。康熙間堅辭博學鴻詞之薦，與徐枋、楊無咎號稱「吳中三高士」。康熙三十七年染疾，臨別前囑弟子：「學問在性命，事業在忠孝」。

著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《春秋五傳酌解》、《困衡錄》、《愧訥集》、《毋欺錄》等。

治家格言

《治家格言》，又稱《朱子家訓》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》。是其代表作，全文五百餘字，文字通俗易懂，內容簡明賅備， 對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。其中一些警句，如 「一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱」、 「宜未雨而綢繆 , 毋臨渴而掘井」 等，在今天仍然具有教育意義。

治家格言全文: 朗讀版

黎明即起，灑掃庭除[1]，要內外整潔。
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易。
半絲半縷，恆念物力維艱。

宜未雨而綢繆(ㄇㄡˊ)，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。

器具質而潔，瓦缶(ㄈㄡˇ)勝金玉。
飲食約而精，園蔬勝珍饈。[2]

勿營華屋，
勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒。
婢美妾嬌，非閨房之福。


奴僕勿用俊美，
妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠。
子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方[3]。
勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿佔便宜。
見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享。
倫常乖舛(ㄔㄨㄢˇ)[4]，立見消亡。

兄弟叔侄，須多分潤寡。
長幼內外，宜法屬辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。
重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘。
娶媳求淑女，毋計厚奩(ㄌㄧㄢˊ)[5]。

見富貴而生讒容者，最可恥。
遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終凶。
處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡，
勿貪口腹而恣殺生禽。

乖僻(ㄆㄧˋ)[6]自是，悔誤必多。
頹惰自甘，家道難成。

狎昵(ㄒㄧㄚˊ　ㄋㄧˋ)[7]惡少，久必受其累。
屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖(ㄗㄣˋ)訴[8]，當忍耐三思。
因事相爭，安知非我之不是，須平心暗想。


施惠勿念，
受恩莫忘。

凡事當留餘地，
得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心。
人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善。
惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女。
匿怨[9]而用暗箭，禍延子孫。


家門和順，雖饔飧(ㄩㄥ　ㄙㄨㄣ )[10]不繼，亦有餘歡。
國課[11]早完，即囊橐(ㄊㄨㄛˊ)[12]無餘，自得至樂。

讀書志在聖賢，
為官心存君國。

守分安命，順時聽天。
為人若此，庶乎近焉。

【注釋】
[1]庭除：庭院。
[2]瓦缶：瓦製的器具。珍饈：珍奇精美的食品。
[3]義方：做人的正道。
[4] 乖舛：違背，差錯。
[5]厚奩：豐厚的嫁妝。
[6]乖僻：性情乖張偏執。
[7]狎暱：過分親近。
[8]譖訴：誣蔑人的壞話。
[9]匿怨：對人懷恨在心，而面上不表現出來。
[10] 饔飧：饔，早飯。飧，晚飯。
[11]國課：國家的賦稅。
[12]囊橐：口袋。行李財物。

(白話)：每天早晨，天剛微亮的時候，就要起床！那時屋子裏面還是黑暗的，先用水來灑濕堂前階下一帶地方的灰塵，然後用帚掃地！房子的裏面和外面都要整齊清潔。已經到了黃昏的時，便要休息；睡覺以前，門戶有要關的，或要鎖的，必須自己去查看一下。

(白話)：我們對於所吃的一頓粥，或一頓飯，應當想著它的所以得來是不容易的；對於衣服的半根絲或半條線，也要常念著這些物資的產生是很艱難的。

(白話)：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。

(白話)：自己享受，必須約節！請客來吃酒，食切不可沒有限度！

(白話)：飲食用具，質樸結實，又洗得乾淨，雖然用泥土做的瓦器，也比金玉製的好些。飲食的東西，節約而做得精美，就是園裏種的蔬菜，也勝於珍貴的肴饌。

(白話)：不要營造華麗的房屋！不要圖買良好的田園！

(白話)：三姑和六婆，都是姦淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌豔的姬妾，不是家庭的幸福。

(白話)：家僮、奴僕，不可僱用俊美貌的！妻、妾切不可有豔麗的妝飾！

(白話)：祖宗雖然年代久遠了，祭祀卻要虔誠的舉行；子孫雖是笨拙的，五經、四書，卻要誦讀，並要把其中的「微言大義」，記在心裏，做為世的方針。

(白話)：自己做人，要節儉樸實；教訓兒子們要有合宜的方法，使他們有向義的志趣。

(白話)：不要貪不義的財！不要喝過量的酒！

(白話)：和做小生意的挑販們交易，不要佔他們的便宜！看到窮苦的親戚或鄰人們，要溫慰他們，並且要對他們有金錢或其他的援助！

(白文)：對人刻薄而起家的，決沒有長久享受的道理。亂了倫常的人，會立刻見到滅亡的。

(白話)：兄和弟，叔和姪的中間，要把多的分出來，補助少的。一家人裏，老的、少的、女的、男的，應有嚴正的規矩和莊重的言辭。

(白話)：聽信婦人數挑撥話，而傷了骨肉之親的感情，那裏配做一個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。

(白話)：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮！娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的妝奩！

(白話)：看到富貴的人，便做出諂媚的樣子，是最可恥的；遇著貧窮的人，便裝起驕傲的態度，是鄙賤不過的。

(白話)：人們住家，要慎防爭鬥訴訟！因為訴訟，無論勝敗，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，所以結果總是凶多吉少的。處世，不可多說話！話說多了，總難免有失當的地方。

(白話)：不可恃勢力來欺陵壓迫孤兒寡婦！不要貪口腹之慾而任意的屠殺牛羊雞鴨等物！

(白話)：性情乖張古怪，卻自以為是的人，做錯了事情，終於懊悔，一定是多的。甘心頹廢，自暴自棄的人，是難成家立業的。

(白話)：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可以靠他指導或扶助。

(白話)：聽人向你說話，不考察他的用意，便相信它？怎知道他不是來說人的壞話呢？總要忍氣耐煩的再三思考！因為一點事情起了口角，怎知不是我自己的不對？必須平心靜氣的自己反省！

(白話)：對人施了恩惠，不要記在心裏而望酬報！受了人的惠，不要了報答！

(白話)：無論做什麼事，當留有餘的地步；得意以後，就要知足，不應該再進一步。

(白話)：他人有了喜歡吉慶的事情，不可有妒忌的意思！人有了禍患的時候，不可有幸災樂禍的心腸！

(白話)：做了好事，而想他人看見，就：是沽名釣譽，不是真正的行善。做了事，而怕他人佑道，就是有意做大惡，不是偶然做了的壞事。

(白話)：：看到美貌的女性而起邪心的，將來報應，恐怕要在己的妻女身上呢！懷恨在心而暗中用計傷害人的，將會替自己的子孫留下禍根！

(白話)：家裏和氣干安，雖然窮得吃不飽，也是令人覺得多喜歡的。錢和其他要納稅捐，趕快的繳完，即使袋子裏沒有剩餘的錢也會自然得到極大的快樂。

(白話)：讀古人的書，要有志氣來學聖賢的行為，不止為了科舉的及第；做一個官吏，要有忠君愛國的思想，怎麼可以計謀自己和家人的享受？

(白話)：我們守住本分去工作，守份安命，不妄求；順時勢以進行，聽自然的成就。

(白話)：如果能夠這樣的做人，那就差不多和聖賢做人的道理相合了。

本文轉載自http://www.namoamitabha.net/ch/apothegm/chu_family_teaching.htm

君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。

父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。

兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也。

夫之所貴者，和也。婦之所貴者，柔也。

事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。

見老者，敬之；見幼者，愛之。

有德者，年雖下於我，我必尊之；

不肖者，年雖高於我，我必遠之。

慎勿談人之短，切莫矜己之長。

仇者以義解之，怨者以直報之，隨所遇而安之。

人有小過，含容而忍之；

人有大過，以理而諭之。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

人有惡，則掩之；人有善，則揚之。處世無私仇，治家無私法。

勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。

見不義之財勿取，遇合理之事則從。

詩書不可不讀，禮義不可不知。

子孫不可不教，童僕不可不恤。

斯文不可不敬，患難不可不扶。

守我之分者，禮也；聽我之命者，天也。人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之於身體，飲食之於口腹，不可一日無也，可不慎哉！

【朱熹】（1130年～1200年），字符晦，又曰仲晦，號晦巷，晚稱晦翁，又稱滄州病叟、雲谷老人，南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。

朱熹哲學發展了程頤等人的思想，集理學之大成，建立了客觀唯心主義的體系。認為「理」、「氣」不相離，但「理在先，氣在後」。朱熹晚年受到韓胄排斥，學說被視為「偽學」，遭到禁止。但後來朱熹理學一直成為官方哲學，元代恢復科舉後，朱學被定為科場程序；在明清兩代被列為儒學正宗。在中國儒學史上，朱熹理學的作用和影響力僅次於孔子

朱熹作為一代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。