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人生4千個禮拜：時間不是用來掌控的，直面「生命的有限」，打造游刃有餘的時間運用觀
📖閱讀筆記
第八章 你在這裡
什麼都有最後一次
凱因斯寫道：「有『目的性的人』，永遠試圖讓自己的行為具有假想與幻想中的不朽，把那些行為帶來的利益一直往前推遲。他們不愛自己的貓，而是愛貓會生下的小貓；他們其實也不是愛小貓，只是愛小貓以後生的小貓，一直往前推，推到無窮無盡的貓生概念。對他們來講，果醬不是果醬，而是某種許諾明天會給予你的好東西，你永遠不會在今天就吃到果醬。於是，他們把果醬永遠往前推到未來，好讓煮果醬能煮出永恆性。」由於有目的性的人，不曾在此時此刻「兌現」自身行為的意義，他們得以幻想自己是全知全能的神，假裝自己對現實的影響力無限延伸到未來，感覺自己有如時間的主人。然而，他們付出昂晝的代價。他們永遠不曾在當下愛著真正的貓，也一輩子不會享受到任何實實在在的果醬。他們因為太努力善用時間，錯過了人生。第九章 重新找回休息
娛樂的衰退
工作如今被要求當成生活的真正核心，休閒不過是恢復精神與力氣的機會，為的是能繼續做更多工作。問題出在對各式工廠的一般工人來講，工業化的工作並未有意義到可以為其而活的程度；工作是為了錢，不是因為工作本身能帶來滿足感。如今整體人生的價值（不論是工作時間或休閒時間），要看未來能換得其他什麼東西，而不是人生本身就具有價值。
諷刺的是，鼓吹增加休息時間的工會領袖與勞動改革者，最終讓勞工一天只工作八小時並週休兩天，但他們等於也推波助瀾，確立了把休閒當工具的態度。提供勞工休閒時間之所以具備正當性，不單是為了享受樂趣，而是為了其他目的。他們主張勞工可以利用額外的自由時間來提升自我，接受教育，參與文化活動。換句話說，不只是拿來放鬆而已。
病態的生產力
太像在浪費時間的活動會令我們感到不安，而且我們渴望的東西，其實和永恆的救贖沒有太大區別。只要以某種吃苦耐勞的形式，塞滿一天中的每個小時，你就能繼續相信一切努力終將帶來甜美的果實。你將抵達想像中完美的未來狀態。在那個宛如天堂的地方，每件事都會順利進行，你有限的時間不會帶來痛苦。此外，你不再有罪惡感，不再感到必須多做一些事，才能證明自己存在的價值。或許我們不該太過意外，我們用來塞滿休閒時間的活動，不只愈來愈像工作，如同SoulCycle飛輪課程或CrossFit健身的例子，那些活動有時還像是某種肉體的懲罰。有罪之人靠著鞭打自己，急著在無法挽回之前，消除身上的懶散汙點。
若要為了休息而休息，為了享受懶洋洋而懶洋洋，首先你必須接受事情就是這樣了：你的日子不會前進到某種幸福美滿的未來狀態。抱持那種假設過日子，等同於讓我們的四千個禮拜一點一滴失去價值。
📝閱讀心得
如同《先別急著吃棉花糖》、《我們為什麼要讀書？為什麼要工作？》這類暢銷書，總會讓我心中「怪怪的」警鈴大作，這是因為預設了「生產力至上」的框架，社會將「生產力＝價值」，就算喜憨兒、身心障礙人士也要有生產力來營造生命有價值、對社會有貢獻的激勵故事。
不過卻也不願意承認「沒有生產力的人，對社會來說沒有價值」，舊世代人批評新世代以自我中心：「對社會沒有貢獻，就是廢人。」乍聽之下非常有理，不過當舊世代離開職場、退休後，新世代以其人之道，還治其人之身，「沒有生產力的廢物」除了適用給年輕人扣帽子、同時不免適用於老人、殘障，這也導致老人、殘障需繼續用生產力來鞭策自己有所價值的迴圈。
這本書還有很多觀點，如效率陷阱、方便陷阱、時間有限性與意義的關係，作者偏向情感型寫作，我自己會將寫作方式簡單劃分為理智型與情感型：
- 理智型寫作：先有大綱，再寫內容。
- 情感型寫作：先寫內容，再立大綱。
情感型寫作偏向一氣呵成，再想標題，所以有時會有跑題的感覺，因為作者也是照著感覺寫，筆記比較難像共筆條列式整理，不過相較於理智型的犀利，情感型比較偏向耳濡目染式的薰陶。
而以本書延伸閱讀了《無所事事的哲學》、《如何「無所事事」：一種對注意力經濟的抵抗》二書，內容其實沒很吸引我，第二本翻了翻就棄讀了，把圖書館當書架就是有這好處，棄讀也不痛不癢、以後想讀還可再借。之後再看看有沒有類似觀點延伸的書籍。
