《論語》新解

日前提起孔子那句「知之為知之，不知為不知，是知也。」筆者對這句話的詮釋，跟過往眾家的說法完全不一樣的。有位讀者閱讀過我寫的《論語》，就提議我出版《論語新解》。我回說「過譽！過譽！說是新解，豈敢！豈敢！只是希望能講出孔子當時的心裡話而已。」茲重溫該文，雅俗共賞：

知之為知之，不知為不知。

子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」【為政17】

這句話，過去一直都解釋為：

子路呀，我告訴你什麼叫做知道吧！知道的就說知道，不知道的就說不知道，這才是真正的知道啊！

這樣字面的解釋，不能說不對，而且是做人處事的起碼要求。但是，這樣淺白平常的教誨，只能說是：「做人要老實一點，知道的就說知道，不知道的就說不知道。」就那麼簡單，這會是孔子教導學生的至理名言嗎？況且，子路本身就是老實人，甚至老實到不會變通，像個火車頭一樣，只可前衝，不會拐彎。那麼，何解孔子還要個別提醒子路做人要老實點呢？

再者，《論語》有這樣評定這幾個學生的資質與性格：
柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

高柴性愚直，曾參性魯鈍，子張性騖外，子路性強悍。

那麼，孔子要是提醒學生做人要老實的話，理應提醒子張呀！因為子張好高騖遠。

筆者的解讀是：凡是與別人討論問題的時候，特別是哪些嚴肅而具有爭議性的話題，首先你要判別對方是否會理解你的看法，對這話題他是否已有一定的了解；要是對方也有一定的了解，那就讓大家多了解，可以繼續討論下去。

但，假如明知道對方根本不在同一個層次來理解這個問題的話，你硬要對方接受你的看法，那倒不如就讓他不知道好了。這才是明哲保身的智慧啊！

舉個例子，剪草，一般人會兩個星期才剪一次，而筆者則每星期剪兩次。有年紀大的大陸人問我：為什麼每次看到我就是在剪草？我回說：喲，是嗎？我忘記呢。各位，大陸人一般都不喜歡剪草的，要是你跟他們講密密地剪草的大道理，他們會接受嗎？

孔子這句話，筆者大膽地重新意譯：

由呀，我告訴你什麼叫做智慧吧！這議題對方是知道的，就繼續讓大家知道；對方不知道的，自己也說不知道，無謂糾纏下去，這才是有智慧啊！

所以，孔子說：「中人以上，可以語上也：中人以下，不可以語上也。」【雍也19】

（寫於2020年7月27日於海外）