他們還在論孔
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難得那麼熱鬧，都四天了。
①說孔子的思想是糟粕，可又沒有根據文獻說實事，只是泛泛空談，這樣的討論，是永無結論的，也難以令人信服。
②說孔子的思想不太高明（又欠缺實例），孔子自己本身從沒有要跟別人比較高低，他的思想，只是反映他對當時的世道人心的看法而已。你覺得好用就用，不好的就不用，甚至誰是孔子，哪個屬儒家，通通遺掉不就行了嗎？
③講到孔子的德治或是禮治，就是法治加上憑良心而已。
④說陽明心學比孔子更好：陽明哪個時代、他的經歷…跟孔子的完全不同，怎麼能相比呢？陽明心學就是孟子學，而孟子的思想又是依據孔子的思想十字打開的。你看陽明在龍場悟道，說：「聖人之道，吾性自足」，這不就是孔子說的「吾欲仁，斯仁至矣」。孟子說的「求其放心」，陸象山說的「心即理」，那是一脈相承的。幹嘛要比較呢？
好了，不多說了，再論也不回，謹以下文，彼此共思：
知言
有位從大陸來探親的老人家，說：怎麼每次看到你，都是在剪草的呢？
我回答說：唷！是嗎？我都忘呢。
一般大陸來的，都不喜歡剪草的，花園也比較凌亂（不是最凌亂），說是種瓜種菜，就很在行。要是你跟他們講解如何打理草坪的話，一般都不愛聽的；故此，只能簡單回說一句「我都忘了」。
孔子哪次點醒子路：
由啊！跟人家講話，特別跟人家討論，首先要審察對方對這話題是否有興趣，對方是否也了解這議題的涵義；要是對方對這話題有興趣，也有一定的了解；那麼，就可以繼續談下去，讓大家多了解。（知之為知之）
但，假如明知道對方根本沒有興趣聽下去的話，對方又不在同一個層次來理解這個問題的話，你硬要對方接受你的看法，那倒不如就讓他不知道好了。這才是明哲保身的智慧啊！（不知為不知，是知也！）2023-9-9
記於2023-9-14
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【難得糊塗】－絕對讓你有所感悟的小故事
做人不要太清醒。
孔子周遊列國，有一天看到兩個獵人在比手畫腳，好像為了一件事而爭論得面紅耳赤，唾沫橫飛。
孔子問他們在爭論什麼，原來為了一道算術題。
矮個說三八等於二十四，高個堅持說三八等於二十三，各持己見，爭論不休，以至於幾乎動起手來。
最後，二
《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
文化大革命的「批林批孔」（林彪和孔子）運動中。於1974年批判會上，主持人問沈默不語、提倡復興儒學的梁漱溟感想，他說：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志！」主持人要求他解釋，他答曰：「我認為，孔子本身不是宗教，也不要人信仰他，他只是要人相信自己的理性，而不輕易去相信別的甚麼。別的人可能對我有啟
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，于予與何誅。』子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是』（公冶長第五） 。
杇（ｗū），粉刷牆壁。宰予大白天睡覺。孔子很生氣，在其它弟子面前責駡他：『腐朽的木頭沒法雕刻，
大多數時候，孔子非常積極地推行自己的政治主張。但也有灰心喪氣和消極等待的時候。
子曰：『道不行，乘桴浮於海。從我者其由與？』子路聞之喜。子曰：『由也好勇過我，無所取材』（公冶長第五）。
桴（ｆú），小木筏。材，通裁，削減
孔子說：『我的仁道
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問。』子聞之曰：『是禮也！』（八佾第三）。
孔子進太廟當差，東問西問。這就有人說閒話了，『誰說這個來自鄹（zōu）邑的年輕人知禮呀？他進了太廟，事事不懂，要求問他人』。孔子聽到後就高深莫測地回答道
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
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