維京人角色互換?聖布萊斯日大屠殺:太陽底下的信仰與領地之爭

更新於 2024/10/19閱讀時間約 5 分鐘

以巴衝突的始末,相信大家都不需要我多費唇舌。突如其來的阿克薩洪水行動,令沉浸在猶太傳統節日住棚節 (Sukkot) 氣氛中的人們錯不及防。基於「非我族類」展開的暴力,太陽底下無新鮮事;1000 年前,英格蘭人也對維京人發動了「洗澡水行動」。

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丹麥人和英格蘭有過節

丹麥人當時稱作「丹人」(dane),自 8 世紀開始就是「維京人」(Viking) 的主要輸出國之一;法蘭克人、英格蘭人,甚至遠至地中海沿岸他們都搶過。然而,讓英格蘭人與丹麥人有過節的,關鍵的歷史事件還是「異教徒大軍」(Great Heathen Army)。

一支 9 世紀的維京人聯軍,不論是成軍的原因,還是軍力總數都不明確;肯定的是,斷斷續續 13 年 (865-878) 對侵襲中,足以徹底改變英格蘭的歷史。盎格魯薩克遜人 (Anglo-Saxon) 建立的 4 大王國一口氣被滅掉 3 個,僅剩威賽克斯 (Wessex) 於今英國南端苟延殘喘。

當年威賽克斯國王 (Ælfred) 與異教徒大軍後期首領 (Guðrum) 和談之下,撇除凱爾特人的疆域(今蘇格蘭王國、威爾士王國),英格蘭被分為兩側;東北大半歸丹人管,其餘西南半歸盎格魯薩克遜人管。丹人持有之英格蘭領域又稱「丹麥律法區」(Dena lagu)。

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丹麥人和英格蘭還是有「過節」

好景不常,和平沒有維持太久;維京人本來就不是具明確領導階層的團體,異教徒大軍也只是一大群維京人聯合起來,並推舉具有威望的人物暫時指揮罷了。對英格蘭沿岸的劫掠行動始終沒有停歇。

彼時社會環境沒有嚴格區分族裔,不少異教徒大軍早期成員乾脆定居,在丹麥律法區屯墾起來,有的甚至歸化受洗為基督徒,過著與英格蘭當地人沒有什麼差異的生活;不過,這也是當時斯堪地那維亞多數人的日常而已。
不是說使用民族、出生地來標示居民沒有意義;更多時候是反過來,民族的認同往往透過生活領域、家鄉與遵守怎樣的法律規範來,不僅僅透過血緣或血統。漸漸地,「丹人」已經不用於稱呼斯堪地那維亞地區的移民者,而指新出沒的那些北方劫掠者。

由於頻繁地劫掠行動與戰爭失利,使得國王威望盡失;內外壓力高漲下,1002 年時任威克賽斯國王埃賽爾雷德 (Æþelræd) 於 11 月 13 日頒布了一道諭令。以下古英語 (Old English) 摘錄自《盎格魯撒克遜編年史》(Anglo-Saxon Chronicle, E):

on ðam geare se cyng het ofslean ealle ða Deniscan men þe on Angelcynne wæron on Bricius messedæg. forþon þam cynge wæs gecydd þæt hi woldon hine besyrewian æt his life.
同年,國王下令屠戮所有在英格蘭的丹人,從而,這會在聖布萊斯彌撒日進行。因為,有人告訴國王,他們正在謀劃要剝奪他的生命。

文中的國王就是埃賽爾雷德。"Bricius messedæg" 又稱聖布萊斯節,如同阿克薩洪水行動,亦是在節日上演的血腥屠殺;只不過,這一次明明是基督徒的節日,動武的也是過此節日的一方。

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洗澡水行動

這一天不只是某某聖人的紀念日,也是週六,週六據說是古斯堪地那維亞人習慣梳理、清潔洗浴的日子;因此,後世學者推測,或許正是看準這一點,英格蘭人能夠襲擊手無寸鐵,正在沐浴的「北方人」(可解北方人=維京人=丹人)。

在牛津有 35 名倖存者逃進教堂 (St. Frideswide's Church)(今牛津的「基督堂座堂」)尋求庇護,教士許諾保護他們後,偷偷從後門溜走;缺乏教士、牧師的約束,憤怒的農民將教堂點燃,活活燒死了他們,並將其遺骸埋進了一個大坑裡。

其他地方,村民們將 50 多位維京人斬首後仍不解恨,再將他們分屍,暴露在荒野中。維京人在盎格魯薩克遜人統治的區域遭受重創,死者甚眾,身份高貴者亦無倖免,包括叉子鬍斯文 (Sveinn tjúguskegg) 的妹妹 (Gunhilde)。

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斯文中帶有一點暴力

這位斯文即當代藍牙 (Bluetooth) 命名緣起的藍牙王哈拉爾 (Haraldr Blátǫnn) 之子,時任丹麥國王;能勝任王位自然不是省油的燈,隔年便率領一支復仇艦隊前來。歷史不斷重演,國仇家恨總是能誘發更多的國仇家恨,埃賽爾雷德此舉激怒了整個丹麥。

局勢越演越烈,更多維京人前來為遭屠戮的親戚朋友雪恥。埃賽爾雷德不僅負擔更重貢稅(即「丹金」(Danegeld),基本上就是保護費),還面臨接連戰事,硬撐十年後才逃離英格蘭。最終,收拾所有局面,一統斯堪地那維亞與英格蘭的,即斯文之子,最強維京王肯努特大帝 (Knútr inn ríki)。

糟糕又明智的顧問

埃賽爾雷德的名字有些蹊蹺,留一點篇幅跟大家閒聊,為什麼他的稱號是「決策無方的埃賽爾雷德」(Æþelræd Unræd)?

"ræd" 出現了兩次,大意是「諫言」、「顧問」等,埃賽爾雷德本名 "Æþelræd" 字意為「優秀的諫言」、「良好的顧問」,因此,"Unræd" 正是為他量身訂做的封號,酸到不行,值得一寫——「差勁的諫言」、「糟糕的顧問」。理由十分明顯。

▋ᛏᛁᛋᛁᛣ᛫ᚢᚴ᛫ᚼᛁᚱᛅᛣ᛫ᛁᚴ᛫ᚼᛅᛁᛏᛁ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᛣ᛬ᚢᛁᛚᚴᚢᛘᛁᚾ᛫ᛏᛁᛚ᛫ᚢᛁᛏᛁᚢᛅᚦᛁᚴᛁ ▖女士們、先生們,我是異教人,歡迎來到異教人議會 ᛉ. 北歐神話、盧恩文字、維京人、異教 ᛉ. 講座/課程/文案/諮詢/藝文合作 ᚦᛅᚴᛅᚦᛁᛣ(謝謝你)
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從古至今蜂蜜酒 (mjöðr) 之高檔不在話下,北歐神話甚至專門譜了一段——或許是斯堪地那維亞最早的酒類行銷文案——以奧丁與神奇蜂蜜酒 (Óðrerir) 作主角;匪夷所思的是,同樣來自北歐神話的經典原著之一:《詩體埃達》(Poetic Edda),卻有好幾段在勸大家不要喝太多,不然會被蒼鷺盯上?
不可能古北歐語 (Old Norse) 還有「颱風假」的專有名詞吧?對,不可能;但,我誰?我異教人哪!自己造字就好了;於是乎,我們有 "fellibylur" 代表「颶風」,"frí" 代表「假日」——啊哈!「颱風假」(fellibyljarfrí)。
嗨!是我,你的古北歐好朋友——異教人。我真的沒有看太多錫(ㄒㄧ)蘭的「視頻」。真的沒有。如果你是看到標題點進來的,我先假設你是看不懂在寫啥,所以好奇裡面會不會給個交代?(會喇,稍後~)但,如果你是看懂點進來的,請務必告訴我你懂了什麼;因為我也不很確定。
通過前篇梳理,我們得知北歐神話不宜簡單視為宗教文本,異教信仰的神靈地位也有地域之間的差異;有鑑於洛基 (Loki) 在古斯堪地那維亞的文獻中極為罕見,或許,我們殼蟻將目光轉往其他關鍵線索:地名與人名。
《聖經》中有許多神話故事,或許本來就是寓言故事,就算不是,這一千年來人們也努力將它穿鑿附會成字字金句。透過它,我們能得知關於耶和華信仰的具體實踐,以及祂是怎樣的神靈;那古北歐的異教神洛基呢?
距離 10/6 只剩一個月,大家知道那天是什麼日子嗎?漫威電視劇《洛基》(Loki) 第二季上架的日子!一如往常,異教人完全沒看過這齣戲;單純蹭這個時機聊聊一千多年前的北歐,看看洛基在歷史上是怎樣的神祇。
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大四時的通識課堂中,老師給所有學生發了一份問卷,裡面有幾道題目令筆者印象深刻,題目大意是,在戰亂時期,人們對於宗教的信仰是會更堅定,還是愈加不相信宗教? 這近乎哲學詰問的問題著實難倒許多人,正反兩面答案都各有擁護者,筆者看見題目,腦中便浮現爺爺參加對日抗戰、國共內戰及八二三炮戰的經歷,以及歷史上大大
如果你是間諜,那我就是間諜之妻。   聰子是誰呢?或者說優作的妻是什麼呢?這便看完《間諜之妻》後最深刻的疑問了。如同這部以兩種角色結合而成並命名的電影,如同泰半戰爭類型電影中,以戰爭下的個人映射時代之暗面的理念起點,在「間諜」與「妻子」的意義下,企求平衡是種憨傻,那企求愛也會是嗎?
千年前的歷史榮光,透過物質遺跡被挖掘,製作、使用這些器物的人,卻早已灰飛煙滅,人類的軀體多麼脆弱不堪;歷史的長河悠遠擺盪,千年的時光,只是一瞬,個人的一生,也就更遠遠相形見絀;然而「從人類在洞穴牆上留下第一個手印開始,我們都是時間延續的一部分,人不會真正死去。」
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