書名：《二地居：地方創生未來式》
作者：林承毅, 謝其濬
出版日期：2020/12/11
《二地居：地方創生未來式》
作者簡介
林承毅
林事務所執行長＆服務設計師，國立政治大學兼任講師，優游於人文、社科、商業、藝術與設計等專業領域，倡導問題覺察及多元學習之必要性。
有著地域活化傳道士的稱號，也是一位典型風の人，視「移動」為日常，住在台北天龍城，但號稱可到全台各地上九點的課，習慣在捷運上發文，在南來北往的高鐵上工作，在飛機上閱讀，在U-bike上思考，每年看顧全台超過十五組在地青年團隊進行在地實踐行動。
謝其濬
政治大學新聞系畢業，英國史特靈大學出版碩士、英國曼徹斯特都會大學視覺傳播碩士，現從事文字工作。
一、地方創生
「地方創生」一詞，起源於日本。
因為面臨人口減少、人口過度集中大都市，以及城鄉發展失衡等問題，日本在二〇一四年訂定了「城鎮、人、工作創生法」，並建立了「地方創生協力隊」，招募具專長的人士到地方發展，找出在地生存的經濟模式。
台灣的地方創生才剛起步，在行政院宣告二〇一九年為地方創生元年後，「地方創生」在台灣成為了火熱的話題。
二、人與土地的關係
關係人口與地方的連結，可以分為五個階段。
第一階段是「對地方開始感到興趣」，產生好感，開始主動關注。
第二階段為「對地方存有依戀感」，也就是看到、聽到該地的報導會產生幸福感。
第三階段則是「經常有意往來該地點」，除了參與相關活動，並經常造訪，一有機會就去走走。
而在關係深厚之後，會轉到第四階段「積極進行雙向交流」，從被動轉為主動，並積極於所在城市為鍾愛的第二故鄉做些事。
最後，當條件俱足，就可能進入第五階段「以該地作為重要據點」，可能是二地居，也可能正式成為地方的新住民。
三、二地居
隨著時代變遷，人們更追求工作自主性及多元化，加上交通便利，移動條件更佳，讓人們有更好的彈性、想像力，大膽嘗試新型態的生活。因此，許多人展開了在一個以上的地方停留並工作的模式，讓自身能量貢獻多方。
一城、一鄉，享有兩種生活調性與節奏，也同時循著兩種工作模式及型態，多元並富有創造性，確實令人心生嚮往。
二地居的定義，是在兩地工作，同時也在兩地生活。
四、案例分享
2020年，在高雄鹽埕，由「叁捌地方生活」的負責人邱承漢打造出了第二個空間「銀座聚場」。
這個空間由老屋改建而成，結合了咖啡廳與民宿，一週中只營運三天。這個地點原本是旗袍店，座落於高雄銀座商店街中。
對邱承漢來說，開設民宿，起心動念就是邀請外地人體驗鹽埕的生活情調。「鹽埕是個生活感強烈的地方，沒有住一個晚上，很難感受到。」他指出，當客人留在這裡住宿，他們必然就會花更多時間來認識鹽埕。
除了深耕地方以外，由於他經常往返高雄和台北，比起其他在地工作者，更能串連兩地資源。
漸漸地，台北的朋友要來南部開店、辦展、辦活動，各種疑難雜症，包括了地點好不好、工讀生怎麼找，哪裡有倉庫可以存放展品等，或是有刊物編輯要找在地的文字、攝影記者，都會來找邱承漢諮詢。
「我好像成了某種南部的窗口，扮演資源引導和轉介的角色，」他笑道。
沒有人是一座孤島，擁有全部的自己。
每個人都是這塊大地的一部分、主體的一份子。
- 英國詩人多恩（John Donne）
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讀後感
早在大學時期，我就聽過「地方創生」這個詞，那時候正好是地方創生傳到台灣的時候。
在當時，我曾經參加過一個友人邀請我去的社團，叫做中央夢工廠。那是一個以社會創新為主軸的社團，專注在創意思考與地方創生。也是在當時，我們有幸可以到位於三峽的甘樂文創參訪。
只是當時的我，對於「地方創生」還處於興趣缺缺的狀態。
直到我在今年遇見了相信世代，被社群咖啡館的理念給吸引，「地方創生」這個詞再度在我的腦海中浮現。
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作者在書中提到一個很有趣的概念，「風型人」與「土型人」。
作者是這樣定義風型人的：
從既有地方之外，乘著風，抱持著理想而來。帶著新奇的事物、消息、人、意識而來，同時也反向對外散布訊息，因而成為擾動區域內凝結且停滯不動空氣的發動機。
風型人原本並不屬於地方，或與地方有些許距離，但他們受到地方的召喚，從關係人口，進化成為流動創生的行動者。
通常他們不僅是專業工作者，更懷抱熱情與文化情懷，擁有獨特觀點，並能覺察地方魅力，善於透過不同模式進行內容詮釋。
而土型人呢，作者只寫了短短一句話。
腳踏實地在地方默默耕耘著，從基礎扎根，投入如養育生命一般的實業。
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我一直以來都有一個對於自己家鄉不熟悉的感受，明明是生活了將近二十年的地方，卻給人如此陌生的感覺。
在我的人生規劃中，默默地將回到台中做一些有趣的事放入了我的清單裡，經過了相信世代與社群咖啡館的刺激之後，有顆種子，在我的心中萌起了芽。
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我推薦這本書給對於地方創生感到興趣的人，也推薦給那些想為了自己家鄉或是一個地方做些什麼事的人。
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