【能量吸引力】想要的，一定可以實現嗎

當我開始留意能量和吸引力的作用，才發現網路上的文章，一大堆人在寫，早就成為當今的熱門話題，很多人把能量和吸引力當成無所不能的神秘力量，而忽略了開發自性潛能，為世界服務奉獻造福人群，才是真正使用能量和吸引力的最大效益。能量和吸引力不是拿來作為私欲享樂，也不是想要獲得世間的財寶，向外求取的捷徑。

我曾經寫過的文章，就提到我們所意識到的外在一切，都是虛幻不實的，是變異的，是不長久的，只有心靈世界的開發，才能真正讓我們感到富足與幸福。

而心靈世界是需要淨化的，拿掉障礙我們的習性、觀念及負面情緒，得到平靜與安寧的心境，找到真實的自性，然後，對外境不再執著、迷惑與煩惱，而能夠享受心靈的自由與和諧。

其實宗教信仰，能量和吸引力本來就存在的，只要說法不同，實踐的方法也不同。

如果不能善用能量和吸引力，是不會為自己帶來好的結果，反而會助長自己錯誤的行為。

我為什麼會這麼說？

這是我看到網路上，竟然有一種說法是，只要你想要的都一定可以實現。就是鼓吹思考成為現實，這是可能的嗎？

於是，我想到業力和因果，這是很多宗教為什麼勸人為善的關鍵。

當我們不了解能量和吸引力的作用，並不是想要什麼，就能得到什麼。這裡面有很大的成功元素在於因緣，就是自己是否具備那樣的因緣條件？

所以，認識自己，是很重要的。

一個人不認識自己，妄想麻雀變鳳凰，那是很可笑的事。電影是娛樂大眾，並不可信。不過，有的人想要飛上枝頭，也得要有條件。然而，福報若不具足，可能得到了，這樣的生活並沒有我們想像得快樂。

年輕時，聽過太多嫁入豪門的悲劇，都是真實存在我身邊的朋友的親人，見識到豪門深似海，不是我們想像那麼輕鬆自在。多少權力鬥爭或是恩怨對立，對一個平凡人家的姑娘，懷抱愛情的美好，最後都破滅了，還要承受下去，為了面子，為了當初的選擇，令人不勝唏噓。

因此，每個人都有自己的業力與因果，只有選擇自己可以承受，也跟自己相似的條件，相處起來才能真正幸福。

所以，門當戶對，就是業力與因果的條件匹配，也就有了古代的指腹為婚，這是可以理解的。

當我們認清自己的條件，才能找到適合自己的生活方式，而不是單憑思考就能成為現實。這句話只是在提醒我們要留意思考對我們的影響力。悲觀的思考會導致悲劇，樂觀的思考會迎來喜劇，是有其道理的。但並不是我們想要一夕致富，就能成為現實。

所以，我對於提倡思考就能成為現實，鼓勵人們努力去追求自己想要的富裕生活，想要有多少錢，就能有多少錢，這實在是匪夷所思。沒有努力付出，怎麼可能靠想法，就能得到財富呢？

這不就像我年輕時，聽說有人學到如何致富的方法，但是最後那些財富到手了，又能留在身邊多久呢？

我希望能量和吸引力是給予人們希望，而不是製造悲劇的錯誤知見，所以，特別從業力和因果來談談，想要的，一定可以實現嗎？

業力

社會上，由於士、農、工、商各行各業的經營運作，因此世間得以運轉不息；人類，因為身、口、意三業造作各種善惡行為，所以生死輪迴不已。佛法將此主宰輪迴的動力，稱之為「業」；造業的主人翁就是身、口、意；

各人所造的善、惡諸業，往後必招感相應的苦、樂果報。當招感果報的受果、受時俱定，稱為「定業」；反之，受果、受時俱不定，暫不受報，則稱為「不定業」。

業報之所以有現生成熟、來生成熟、後生成熟等不同的差異，主要的原因有二：一、因的力量有遲早，如一粒瓜種和一粒桃種同時下種，瓜種當年即可生長結果，而桃種須待三四年後才能結果；二、是緣的力量有強弱，如諸緣具足，則成熟自然早些，否則助緣不夠，力道不足，自然業果的成熟亦慢。

不過，儘管果報有遲速，可以肯定的是「因果不會消滅」，經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」《有部毗奈耶》卷四十六也說：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」

因果業報，如影隨形，眾生除非不造業因，否則善惡種子永留八識田中，一旦遇緣，必起現行，而且「善惡不相抵銷」，已種惡因，必受其報，不能以做些好事來抵銷應得的惡報。除非多做善事，多聚善緣，可使惡報由重轉輕；或善緣增多，善力加強，令善果速疾成熟，使惡緣逐漸減弱。譬如一杯鹽水，表示惡因，若多加以善因的淡水，則可沖淡惡果的鹹味，轉為甘美。因此，多行善因，多聚善緣，極為重要。

業是行為或造作的意思，它是意志力的反應，這個行為無論善惡，都會產生一股力量，推動我們造作新的行為，新的行為又會產生新的力量，如此輾轉相生，就形成一循環式的業力推動圈。因此，業有如念珠的線，維繫著眾生的生命，永無休止的在六道輪迴不已。

……

從上面的譬喻可以知道人的禍、福、窮、通，都是自身的業力所感，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是」。造什麼因，就得到什麼結果，善惡果報須由自己承擔，並非有神明、上帝能夠賞賜禍福，也不是閻羅鬼王可以任意司掌賞罰。我們要能夠確實的體認：業是自己創造，不由神力；業是機會均等，絕無特殊；業是前途光明，希望無窮；業是善惡因果，決定有報。如此則能掌握自己的命運，開創自己的人生，成為自己生命的主人。

出處：《星雲大師全集》第三類【教科書】 /071-082佛光教科書(共12冊) /072佛光教科書2　佛教的真理 /p106　第十一課 業力

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因果

壹、何謂因果

幾千年來，存在中國人心中「舉頭三尺有神明」、「善有善報，惡有惡報」的善惡觀念，維繫著我們社會的道德於不墜，這種具有「懲惡勸善」之功的法則，就是因果觀。

因果，最簡單的解釋，就是「種什麼因，得什麼果」，這是宇宙萬有生滅變化的普遍法則。在佛教教義體系中，因果是用來說明世界一切關係的基本理論，是闡明「緣起」法則，使明白易懂的一種道理。一切諸法的形成，「因」是能生，「果」是所生，也就是能引生果的是「因」，由因而生的是「果」。世界上沒有任何一種結果不是從它的原因所生成，「種什麼因，得什麼果」，將這種因果關係表現得最明顯，最易為人所知的，莫如「種瓜得瓜，種豆得豆」的法則。植物如此，非植物的任何現象莫不如此。所以，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵，沒有一個現象能脫離得了因果的關係。

……

肆、對於因果應有的正確認識

佛教所說的因果，是宇宙人生的實相，不僅僅是勸人行善的說辭，然而一般人往往以世俗的觀點來解釋因果，使一些不解佛法的人，一聽到因果，便斥為迷信，殊為遺憾！我們對因果應有如下的正確認識：

一、因果非宿命論

因果觀並不是宿命論，宿命論認為：一切得失成敗，由命運之神掌握，努力是沒有用的。而因果的觀念則認為：所有的果報，不管善惡，都是自己造作出來的。譬如有人一出生就住在繁華的都市裡，享受文明的生活；有人終其一生，都在荒山野地、窮鄉僻壤營生，日月窮勞，這不是命運不公平，而是因緣果報不同。經上說：「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人；無食無穿為何因？前世未施半分文。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人；相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。」

《因果十來偈》說：

端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來；高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來；瘖瘂者誹謗中來，盲聾者不信中來；長壽者慈悲中來，短命者殺生中來；諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。

從這些偈語中，可以知道，人間的貧富貴賤、生命的長壽夭亡、容貌的端正醜陋，都是有因有果，並非憑空碰運氣而來，也不是第三者所能操縱，而是取決於自己行為的結果。由於行為能決定自己的幸與不幸，因此對於過去的不幸，也可以靠不斷的努力，使它轉變為幸福。所以，因果觀是肯定努力、上進、修行，是充滿樂觀進取的道理。

二、凡事各有因果

因果，不僅僅是一門理論學問，日常生活中的衣食住行，乃至人我相處、信仰、道德、健康、經濟等，都各有其因果關係。譬如肚子餓了，吃飯就能解飢，吃飯是因，腹飽就是果；又如一個人勤勉不懈的工作，因此賺了很多錢，努力是因，賺錢就是果。

然而，有人對因果的認識錯誤，因此對信仰就有很多不正當的要求，比如吃素為求身體健康，拜佛為求佛祖保佑他升官發財，這都是錯亂因果的謬見。其實，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果，財富有財富的因果。因此，若要身體健康，就必須調心行善，多作運動，注意保健，心安自然體泰；若要財源廣進，就必須多結善緣，勤苦耐勞，信守承諾，有智慧能力，自助而後天助。

吃素、拜佛，是信仰、道德上的因果，如果以信仰的因，妄求健康、財富上的果，那就錯亂了因果，不能正確的認識因果。

經上說：佛的境界不可思議，眾生的因果業報也是不可思議，了解因果的複雜關係，也就體證了佛法的真諦。

三、果報自作自受

世間上雖說法律之前，人人平等，然而法律卻有漏洞，有時還會受到人情左右，因此法律未必能做到絕對的公平。唯有在因果之前，人人平等，因果業報如影隨形，誰也逃不了。

因果報應在時間上雖有現報、生報、後報等「三時報」之分，但是所謂：「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」為善者必獲福，作惡者必遭殃，造了善惡業因，不管時間久暫，只要因緣成熟，必定要受果報。譬如一粒種子埋在泥土裡，一旦陽光、空氣、水分等因緣聚合，時機成熟，便能發芽抽枝，開花結果。所以說：「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候不到。」又說：「父作不善，子不代受；子作不善，父亦不受。」一切自作自受，任何人都替代不了。了解果報自作自受的道理，我們就應該行善積德，切莫造下惡因，一旦嘗到惡果，也就追悔莫及了！

《瑜伽師地論》卷三十八說：「已作不失，未作不得。」揭示了佛教因果論的特點：任何思想行為，必然導致相應的結果，「因」未得「果」之前，不會自行消失；反之，不作一定的業因，也就不會得到相應的結果。

因果報應不是權勢所能左右，鬼神也無法操縱，上天更無法控制，它支配了宇宙人生的一切，是吾人善惡行為的測試依據。經上說：「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追！」所以，我們應該正視因果法則，廣植善因，必能為此生、來世帶來福慧圓滿的生活。

出處：第三類【教科書】 /043-070佛教叢書(共28冊) /043佛教叢書1　教理(1) /佛教的真理是什麼 /p170　第三篇 因果

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