花蓮禪光寺---本圖轉載自維基百科
佛教傳奇人物虛雲大師曾經說過:「有憎愛心就有煩惱，憎心一起，道心即退。」
我們人活在世間，與物的關係比較容易處理，尤其在科技進步的現代，有關衣食住行這些生活所需我們取得容易，不需花費太多精神腦筋。
會讓我們起煩惱的，基本上都是人與人之間的關係。近的從家人開始，然後同學朋友同事客戶，往來廠商街坊鄰居，便利店理髮店修車行，乃至路人甲路人乙。生而為人作為群居動物，在生活中我們就不得不經常與人接觸，對於相愛的家人，我們關心他們替他們著想，對於親近的朋友同學也是一樣。甚至不熟的同事，乃至陌生人遭遇了不好的事，我們也難免心生惻隱。這是人與人之間相互扶持的愛，也是人性善良與光輝的一面。
如果老公老婆升官，小孩考上好學校。或者爸爸媽媽生病痊癒恢復健康，或是兄弟姊妹買了新房換了新車，又或者朋友同學娶媳嫁女家有喜事，我們都不免替他們感到開心，自己的心情，也因此感染到歡樂與喜悅。
人與人之間又有溝通不良，和利益衝突的可能。在這樣的狀況下，如果雙方沒有找到妥協之道，也沒有人居中協調，那就形成了對立的狀態。對立的雙方就會互相責怪埋怨，因而心生怨懟，甚至彼此憎恨，這又是人性裡的我執，造成的不良後果了。
不學佛的人也都知道，人在生活中最好就是常保心情平靜，心平氣和身心和諧。但是面對這麼多的人與事，要常保平心靜氣談何容易?像我常常在夜深人靜打坐念經，努力修行。然後，一心清淨的入眠。
隔天天一亮趕著上班，遇到交通壅塞就心浮氣躁。還沒進公司，前一晚的修行，就破功了。無怪乎神秀大師要教我們「時時勤拂拭，不使惹塵埃」了。
修行功夫好的同學可能修養好，逢小事不為所動。但是一整天下來，要面對許多人處理許多事，還要能維持平心靜氣，就要有相當的功力了。
即使自己心平氣和，與人應對理直氣順。偏偏對方心情不佳情緒不好，無理取鬧，這時一顆清淨心要能不為所動，也實在不容易。
做為一般凡夫俗子，我們的一顆心，就這樣每天隨著所處的境界，上上下下不得安寧。
前面說的，還是明顯會讓人開心生氣的事件。尚書.大禹謨說:「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，這句話常常被佛教界引用，就是因為它清楚說明了，在對我們自己身識心識的細微難察後，發現它善變難測。
最近有心理學家提到，氣味會讓人，回到一個過往熟悉的情境。事實上在文學作品裡，就有許多這樣的描述。比如美學家蔣勳老師就提到，菜市場的氣味，會讓他想起小時候，跟媽媽逛市場的記憶，跟情境。
相信同學們，也都有過跟他相似的經驗。氣味只是我們生活環境裡，一個看不見摸不著的因子。但是它卻可以在一瞬間，觸動我們大腦的意識，把我們帶回十年二十年，甚至三、五十年前的某個時間點。
在我們似已遺忘的記憶中，不管好事壞事，幸福的事悲傷的事。都可以像電腦主機一樣，瞬間從硬碟叫出來，呈現在我們腦海。
氣味如此，那麼在我們生活環境中，其他更清晰，更明顯的事物呢?會不會勾現出，我們更多的記憶經驗情緒，而我們卻不自知呢?比如說"睹物思人"這件事吧!它常常不是我們準備好，有意識地去看某位故舊相關的物品。而是在不經意看到某件東西，就毫無防備的想起，過去和某人相關的某件事。
你有沒有過，前一刻想往左走，接著起步卻往右走的經驗?你曾經前一秒才想吃滷肉飯，後一秒卻決定吃牛肉麵嗎?你從小到現在，百分之九十九的時間，都很清楚自己在做什麼?都像電腦跟機器人一樣，所有的行動，都依照自己的理智指示，在進行嗎?
如果你一直以為，自己像電腦一樣精準，你最好跟身邊的朋友談談，或者去看看醫生。
我們的腦袋，完全不像我們自以為的這麼受控。我們前一夜睡飽精神飽滿，跟我們熬夜，隔天腦袋放空時，針對同一件事，所感知跟處理的方式，往往大不相同(除非是有SOP，不須用腦的機械動作)。
我們在正常情況下，跟感冒發燒全身無力時，處理事情的方法跟態度，也不會一樣。
我們的腦袋，是很不牢靠的!
這麼不牢靠的腦袋，要怎麼修行怎麼涅槃寂靜，怎麼往生西方呢?我想，我們只能從虛雲大師的平易教誨中開始。
有憎愛心，就有煩惱。但是身為一個平凡人，我們很難放下對家人的愛與牽緣。那麼，退而求其次，「噌心一起，道心即退」。我們可不可以，先從放下噌恨心開始，讓我們一心修佛求道精進的發心，不要退卻?
噌心因何而起?噌心因我執而起。因為我覺得應該這樣而沒有這樣，所以我生氣。因為我的前男友，被一個從花蓮來的女生搶走，所以我一看到花蓮來的女生，就上火。
因為我小時候，被樹上掉下來的芭樂打破頭。所以我從來不吃芭樂…。你腦袋裡的規矩執念越多，你每天被惹怒不爽的機會，就越多。當你被惹怒不爽的時候，又忍不住跟人家起衝突，就又會生起更多的規矩跟執念。原來你只討厭花蓮女生，嗆到最後，你連台北桃園新竹苗栗台灣繞一圈的女生，通通都討厭。
這樣，要怎麼修行?道心又如何能不退呢?
像前面所談，人心細微善變。一個氣味一個物件，都可能勾現出我們的記憶跟情緒。我們又如何能清楚知道，可能引爆我們噌心的執念，會是什麼呢?
這就是，我們要下手用功的地方。唯有先覺察我們自己的執念，我們才有機會對治它。
什麼時候，可以看見我們的執念呢?一個人活到二十歲成年，就已經累積了不少經驗法則，轉成執念。到了五、六十歲，執念更是隨手可得。怒髮衝冠火氣一來，執念清晰可見。無端緊張惶惶不安，執念立現 。
或者看年輕人頭髮染色，奇裝異服不順眼。或許於對某個政黨死忠，看到其他政黨就有氣。這些，全部都是執念作怪。
所以，又像前面尚書裡說的:「惟精惟一，允執厥中」，要傳承道統最靠譜的方法，就是行中庸之道。我們在日常生活中，當自己起心動念時，要立即提醒自己不說不做，不採取任何行動。
然後往內細細觀察，覺察自己動心的緣由。 這樣修習止觀，在每次情緒起伏時，制止自己不要馬上反應。先檢視自己起心動念的緣由，養成這樣的習慣，不讓自己的習性執念，肆意放縱。
慢慢的，我們就會更加認識自己，比較能駕馭自己的心性，不讓修佛求道的發心消退。
嗯!不容易，大家加油。
南無阿彌陀佛!
連結閱讀:
以下是我另外書寫，關於職場的專題，歡迎參考>>>
1.管理成功心法: https://vocus.cc/managersmind/home
2.法蘭克管理語錄: https://vocus.cc/frankworktalk/home
3.職場成功心法: https://vocus.cc/workandlife/home
