麵包和魚的奇蹟
自我與原型｜基督作為個體化自我的典範
這一章劈頭就是擷取榮格在【心理學與宗教】書中的一段文字：「我並非是…說給那些擁有信仰的幸福人士聽，而是說給許許多多生命不再有光、奧秘逐漸消散，以及對他而言上帝已死的人們聽的。」
在這個宗教就是迷信的年代，是否還有人追尋奧秘？而過去那些相信自己的虔誠，否認他人的宗教奧秘的人來說，他們是否知道對他們而言，上帝已死。
我並不是基督徒，對於聖經中我也當作是故事來看，但我對聖經犯了謬誤，我並未用心看待聖經，我以為這是對基督的尊重，其實是個褻瀆。在此我並不是要受洗成為基督徒，不論是哪個宗教，我對成為教徒還是謝謝再聯絡。榮格將基督的象徵稱為大自性，也是理想自我的象徵。這是我第一次見到「大自性」，過去我經常被榮格的著作搞得亂七八糟，就是把自性誤認為大自性了。大自性便是一般我們講的神性佛性，有的人說解脫，有的人說開悟，有的人說愛力，有的人說智慧…
而自性呢..我的解釋是，個人對於神性某種過度浪漫的期望。比如要充滿愛、要無限包容，不論遇到什麼事都不會產生負向情緒，永遠展現出無限的寬廣，或者永遠與高我連結，諸如此類的形容。
這樣的形容很像是正向的母親原型，很多人都期望世界像媽媽一樣永無止盡的供應自己所求，但很多開始走進內在的人，會期望自己像媽媽一樣，給予世界最大的愛，最大的創化。如果自己沒有達到自己標準的愛力，便會產生極大得自責，或者當自己做得好的時候，又會產生自我感覺良好的自大。
這樣的過度期待，反而會造成對神性的誤會。對我而言，這樣的誤會已經表現出上帝已死了！
〔多馬福音〕耶穌說：「人們的確以為我是為世界帶來和平。他們不知道我是為世界帶來紛爭：火焰、刀劍與戰爭。一間屋子裡面會有五個（人）：三個人對抗兩個人，而兩個人對抗三個人——父親對抗兒子，兒子對抗父親——然後他們將站立，成為獨自一個人。
這一段實在讓我太震撼了！尤其是最後一句「成為獨自一個人」，這是在形容一個人達到了完整的狀態啊～～但在這之前，耶穌也很明白的講到了，你要怎麼跟集體意識切割分離。
我們從出生就在團體當中，我們也被教導要怎麼在團體中與人相處，往往越親近的人衝突越大，明明就很愛對方，但就是相愛相殺。這是為什麼？我們最容易在無意識中對這些親近的人投射。因此自團體中分離，是個體化的第一步。
在初期的分離，很多人會產生衝突，一來是自己尚不成熟，二來是身邊的人也不希望你改變，在這種種的拉扯下必然會產生衝突，但也因為這些衝突，我們才能夠學會如何自團體中分離，然後再回到團體中。耶穌明白表示，這些紛爭的最終目的，是為了達到自主個體的狀態。
自主個體不是獨善其身，不是自掃門前雪，而是在明白彼此的立場與界線的前提下，我們彼此關心，只是在這個境界之前，我們在學著脫離彼此黏稠的關心時，紛爭是必然的，我們要有心理準備去面對這樣的衝突。
我們到底要在怎樣的意義下去學習神？難道是複製基督的神蹟？追隨他的受難？或者我們可以用更深的意義去理解，我們就是去啟動內在的神性或佛性，真實地活出自己的生命。活出自己的獨一無二、尊重生命，並對世界保持熱愛的態度。
