直視死亡真的是一個很好刺激思考的動力。
在協助工作室客人理解他的現況時，我突然得出了一種通用觀點，純屬個人理解，野人獻曝，醫者同行也許可以用來幫忙理解受苦的人，從而得出現況該做些甚麼，甚至是不該做甚麼。
用圖例解釋，要是學過一點哲學佛學跟心理學的話，應該會很好懂。
整個線段代表的是「受苦」的程度，越靠近無明越苦，反之越靠近覺者越不苦，這裡的苦代表的是個人的「感受」。
有兩點要說明，第一，為何是感受苦的程度，而不是症狀或疾病嚴重程度，第二，為何兩端是無明與覺者？
這是借用佛陀的教法所得來的，佛法的基本觀有個理論叫十二因緣，有興趣的可以去查查佛學大辭典，基本上是在說明這個世間是怎麼循環輪迴的，一切皆從無明為開端，於是生死有著無邊無盡的苦。
無明這詞以我現在的見地程度真的是很難解釋，我暫且理解為是對於某種最終智慧的「無知」，於是整個受苦程度多寡就取決於「無知」的比例，這個知不只是某種知識，更是種發覺、理解和實踐，所以端點的最右端是覺者（這也是佛陀的其中一個別稱解釋，最高明的知在佛學名詞叫無上正等正覺）。
痛跟苦在某個程度上來說是分開的，現代科學也慢慢的可以證明這點，痛是透過各種感官介面從而得來的感覺，苦是這些感覺跟我們的心意識碰撞交疊後，進一步產生的感受，所以你可以有著癌症末期，痛得要死但卻心裡平靜，為何能平靜，因為你「知道」了某些形而上不可名狀的東西，於是你安然接受，像是晚年受腎臟癌磨難的聖嚴法師。
在這個因無知而受苦的線段分佈裡，有著兩個重要的分水嶺，決定了你是在現況A、現況B、還是現況C。
分水嶺1代表的是「知不知道自己受傷了」，這裡指的受傷泛指各種身心受創或是外力影響，代表現況A的人是不知道自己為何痛苦，現況B的人是已經有一些資訊或資源，讓他有所本的辨別出自己正在痛苦。
我個人認為因身心困擾投入宗教靈性，或是各種身心靈區塊的人，A、B是大宗，而沉迷身心靈療癒迴圈甚至走歪進入邪教的人，我覺得B族群最多，反倒不是A。
A族群很多時候可能根本無病識感，連求援都不知道，這也是不能說某些人抗壓性低的原因，他們痛苦反倒是因為他們抗壓性極高，但其實並不瞭解自己受傷了，在求助無門的情況下甚至會做出艱難選擇離開人世，而代價就是留著的人更為痛苦。
分水嶺2就比較特別，是我透過生命經驗以及觀察學習而來，這也讓B族群跟C族群有著極大的差異。
我認為，「要不要再繼續覺得自己受傷了」，是B能不能跨到C的重大關鍵，因為這樣的認知與選擇，決定了人會不會繼續受那麼多苦。
就像尼采說的，試著不再怨恨外界，也不再怨恨自己，勇敢無畏的面對外界對生命的挑戰，去改變、去適應，去負起照顧自己更向前走的責任，所以C族群的人，我定義為甘願的人。
再多的療癒，都不能替你做生命的決定，只因人的一生會有無窮無盡的危難，因關係所帶來的衝突你也無法逃脫，這些都會讓你受傷，你的內在小孩、你的原生家庭、你的父系母系祖宗十八代……，這麼多的理論跟說法，你療癒不完的。
只因那些不是苦的源頭，那些只是生命這條漫漫長河裡的水花波瀾。療癒可以給你喘息的空間，卻不會給你力量，當你有福氣辨別自己受傷了，也收集了足夠的知識能夠對自己善良，是時候決定，你還要不要讓受傷的自己停下腳步了。
於是乎醫者可以做的，我覺得就是辨別眼前人是A、B還是C，是A就陪同理解自身受傷狀況，使其有清楚認知；是B就持續給予資源，拓展他的認知，使其心志越來越強大，做出對現況更好的選擇；是C就相對單純了，想盡辦法減少他負重前行的阻礙，互相學習，也一起見證生命經驗帶來的智慧與榮耀。
就像道家說的，我們身處的人間世只是一個幻象，一個迷失於悲歡離合的生死之局。要是你有幸辨別得出來這是夢，清醒了，卻還不得不受困在這個清醒的夢裡，其實你可以放手而為，任意縱橫。
生命亦就因此而充滿了生趣和意義。
