聊癒觀景台 - 不再動手

閱讀時間約 9 分鐘

決定不再「動手」醫人了。

雖然真吾法本來就已經不用實際動手接觸身體了,但以往學到的做法是,在靜坐過程中,要是發現某些阻礙個案恢復健康的因素,為了遵守自然無為的前提,不干擾其自癒應有的進程,我們被教導要詢問個案的身體(內在智慧),要不要我們幫忙攜手排除障礙,如果需要,我就會移除那個阻礙,所以某個程度來說,我還是有動手參與。

全然以求醫的人本身意願作主,不讓醫者自身的想法、喜好或慣性去干擾整個自癒的過程,醫者越無我,就越能激發求醫者本身的自我恢復能力。「人會好是自己好的」,這個中心概念形塑了我們的執行過程,我個人也深信不疑。

但這樣的過程在去年被挑戰了。


去年機緣巧合,聽了一位道門中人成為道士學習道醫的心路歷程,他可不是什麼野道士,師門是道教正統龍虎山正一派,早在幾百年前就已是天下道門總壇,對中華文化的影響無遠弗屆,張天師可不是浪得虛名。

這位道長在分享他所傳承的道門醫術時,提及了很多很有趣的的觀點,其中有個舉足輕重的東西叫「先天精氣」,相當珍貴,不管是修仙還是行醫都非常重要。

他說每個人的先天精氣與生俱來是固定的量,人能活著就是靠著先天精氣的轉化、跟後天飲食攝取的能量共同運作而存活。先天精氣會隨著時間耗損,一個人平日裡各式各樣的思想、動作或是外部遭遇,也會或多或少的耗損先天精氣。

想修仙成道,最基礎的要求就是開始停止消耗自身的先天精氣,並且與時並進的做各種修煉,補齊充盈散失的先天精氣,直到能將此身轉化成聖成仙,以期合於大道。

至於行醫方面,因為先天精氣就是每個人維持生命的原動力,要是一個人生病受傷,先天精氣也就成了人恢復健康的動力來源。若一個人受傷生病好的很慢,病況起起伏伏一直都沒好,那就是先天精氣的動力受到了什麼阻礙,於是作為一名正統的道醫,就要透過各種方式,重新恢復這個人先天精氣的功能。

重點來了,為了自身的修行跟他人的最大利益,一位合格的道醫所用的醫療手段,一是不能耗損自身先天精氣,二是不能耗損求醫者本身留存的先天精氣,不管是殺敵一千自傷八百,還是損傷了他人原有的福份壽命,都不合於道。

畢竟入道門辛苦修煉,就是為了修仙成道這個最終目的,傷人傷己這樣做划不來,所以他們受了相當多的訓練,有很明確的標準和相關術法,去確保行醫的時候不傷自身與病患的先天精氣。

這位道長在入道門前,由於自身莫名其妙的病痛,接觸了相當多醫療手段,不管主流的中西醫、非主流的另類療癒方式,哪怕是通靈喝符水之類的術法手段,各式各樣的醫療方式都有參與過,甚至為了自己去學過。

在他現在的眼光看來,很多療法的療效,不是醫者耗了病人的先天精氣寅吃卯糧,就是醫者耗了自己的精氣損己利人,並且這種從自己身上掏給別人的精氣,也沒辦法長久留存,一段時間後終會消散,當初造成的療效會不會消失先不談,主要是醫者的先天精氣虧損並不會隨著時間補回,久之自身必然有害,之後就開始體弱生病甚至折壽。這兩種方式以修道的角度來看,並不妥當。

但他也強調,這是以修行的角度來談,若是不談修行,是為了有效解除病痛,耗損先天精氣也許並無不可,只是當你像他一樣,生命觀有了不同的拓展面向,你就會出現更多的顧慮和考量。

現場與會的人跟他有相當多熱烈的交流,我也向他簡單闡述了當時我所理解的真吾法內容,畢竟以當時我的理解,我做的事符合他講的準則,也是在恢復人體本身的自癒動能。

他聽完我講的以後,很客氣婉轉地說,他不確定這個方式算不算是種通靈,也不確定我這個方式有沒有損耗到誰的先天精氣,其實可以做實驗,找個人來醫,用他們所傳承的檢查方式,看醫前醫後我跟病人的精氣有沒有變化就知道了,要是兩者的先天精氣沒多也沒少就合乎他們的標準。

只是現場時間有限做不了這個實驗,每個人都想跟他交流,或是讓他檢查自身的疑難雜症,他只是好奇的多問了我一句:

「你怎麼確定你沒有受到干擾或是沒干擾別人?」

我瞬間呆住,想了很久,一直到要走了我還是答不出來。

我是真的回答不了這個問題。

 

後來有好長一段時間,這個問題一直縈繞心頭,雖然生活照舊個案照看,但我心裡清楚,我的基本信念受到相當大的衝擊,要是我不能好好回答自已這個問題,所引發的後續效應會嚴重影響我的工作,也會影響以後的修行。

尤有甚者,是擾動了他人的生命長度,這非我所願。

假如生命的運作模式真如同那道長所說,那以我學會的施作流程來看,擺在眼前的就有兩個問題:

1. 靜坐時我所得知的相關資訊究竟是哪來的?我的那些詢問跟確認動作,所得到的訊息真的是來自對方嗎?

2. 假如之前的療效或多或少是透過轉化先天精氣來的,那我要做怎樣的改變,才能不傷己也不傷人,做到真正的無為而治呢?


第一個問題(以下簡稱第一問)其實我很快就得到答案了,以”當時的我”來說,

無解。

因為第一問在問的,順藤摸瓜思考下去,其實就是在問人的意識哪來的,而對於人的念頭、思想、意識這類的思索,只要你對古往今來各種神話、哲學或玄學有一點涉獵的話,這就是個大哉問,因為這背後引申討論的,是這個世界、甚至是生命的真相究竟是什麼,是種終極問題。

自己知自家事,我目前的所知所見並不足以回答這種終極問題,若是硬要回答,也只是收集我已知的各種說法,拼拼湊湊成一種我自以為是的框架或故事,這只會是禁不起挑戰的想像。

既然這樣,我乾脆暫時放下這個疑問,持續向有經驗的能人學習、向各類經典文本學習、向傳承至今的智慧學習,我相信在傳統文化或是佛道兩家思想裡,我之後會得到適切的教導說明。

第二個問題(以下簡稱第二問)則相對好解決。那位正一派道長雖因師門規矩所限,不能教授任何門中所傳的解決方案,但他還是在言談中透漏了一些線索可供參考。

首先必須要知道的是,推動先天精氣既有功能、恢復人體健康的那股動力是“不會”憑空出現的,一定會有個引子或是契機去啟動。合乎修行法則的道醫,要不斷修煉增強擴大自己的先天精氣,若是會耗損自身,也要讓傷害降到最低。另一方面,就是懂得轉化這個宇宙中無處不在的各式能量,透過各種術法運用五行之力。

還有個更直接的力量來源,就是向各大神靈與宗門中已經羽化成仙的祖師們借力,透過向神靈訂立契約跟進入師門領受傳承,再經過必要訓練,就能向更高位階的「有力人士」借用力量救死扶傷,這樣就能不耗損自己的先天精氣,持續修行。

這類的儀式或術法不入道門,一般人是無從得知的,入了道門也得經歷相當繁複扎實的訓練,才能有順暢的感應,所以一般坊間常見的通靈(甚至不知道自己有通靈)或是相關的靈療,究竟通到了些什麼、後來結果是好是壞,實在是不好說……。

雖然不在道門,但這套論述隱約給了我一些可用的啟發,至少我得讓自己身心狀態更安穩、內在更強大,再持續找尋解決第二問更貼切的方法。

 

後來陸陸續續學到了一些新知識,像是佛法的中觀學、唯識學、道教的丹道修煉思想、儒家的心性之學、加上神經生理科學跟心理學上的新發現,都繼續拓展了我對第一問的視野,尤其是唯識學,對於人的意識有非常幽深細微的著墨。

有天興致來了,我去對比南懷瑾先生講解的《楞伽經》、《瑜伽師地論》、《宗鏡錄》、《維摩詰經》……等著作,我找到關於第一問的初步答案了。

那些資訊,都是從我自己來的。只是因為當下那個時空間有另一個人參與,我的心念只要放在那人身上,本就因我而生的意識就會受影響,作意產生了新的影像資訊,這些資訊都是變幻無常,不可倚靠的。

但是為何之前我根據那些資訊所做出的舉動,可以讓他人的身體健康有所變化?不管是當下瞬間改變或是之後慢慢變好。

我認爲那是種美麗的誤會。

我的意識因他的存在而變,他的意識也因我的存在而變了,意識影響身體運作,而最常出現的意識轉變,是他覺得安心放鬆了,可以開始好好休養生息了。

既然如此,對於第二問適合我的做法也呼之欲出了:極大化這樣安心放鬆的過程即可,並且減少不必要的干預,只因之前做出那些干預的考量點,其實是以「我」為出發點的,是我執假為真而已。

我需要做的,就是成為一種安心放鬆的自然狀態存在,這就要回歸到自身的修行了,要持續減少會讓我不安心不放鬆的因素。

就那麼剛好,透過一個朋友介紹,我在一位藏傳佛教的仁波切那裡,學到了「微細身」這個概念,簡單來說就是在禪修過程裡,要怎麼應對身上出現的各種感受和情緒,乃至於共同產生的各種畫面或想法。

應對準則是:了知其存在,與其同在,對其仁慈。

我把這個觀念加入了我自己的靜坐練習,練習了好一陣子,獲得了許多經驗和益處,確定這個方法可行,就突發奇想把這個方法也帶入工作中,不論因為眼前這個人讓我得知了什麼資訊或畫面,我都不做任何改變,就是了知且歡迎;眼前這個人已經在受苦了,不知如何對自己仁慈,那就藉由我的存在陪同他,坐看雲起雲落,學會對自己仁慈吧。

效果非常非常好。

個案都很快就進入一種深眠狀態,身體修復效率更高,我不用再像以前一樣要動手參與干預,還要再三確定是不是他的內在智慧要我這麼做,現在都不用了,我就安好自己的心,在那邊當一尊雕像就好,一切放任自然。

所以我不用再動手醫了,只需花時間好好理解一個人的生命現況,好好讓他休息,再透過分享,促進他對自身健康跟自由的覺知,這就是我在做的事。

 

我很高興我能這樣做。

 

注:對微細身的修法有興趣的人,可以去那位仁波切的網站,裡面有更多關於微細身的內容 https://www.pundarika.tw/?tw&teaching_57

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