苦難當前，跟西藏上師學習直面傷痛
更新於 2024/01/31閱讀時間約 1 分鐘
2024伊始，日本就發生了兩件令人心痛的災難。同時，新聞天天追蹤的，或非洲一隅沒有報導過的戰爭，正天天上演。即使活於安穩和平之地，無以名狀之痛亦存在於我們心裏。
我常記起在大學通識修過佛學與人生課程時，陶國璋老師談及「五蘊熾盛苦 」生起的人生七苦：
生、老、病、死、愛別離（與所愛之人事分離）、怨憎會（心生憤怒）、求不得
縱使年輕得未需面對前四者，我們也較少機會面對死人塌樓之天災人禍，但但求不得、愛別離，應該是每個人或大或小有過的傷口。尤其是，我們無力改變狀況，只能任由心如刀割。
我們來看藏傳佛教的上師——索甲仁波切，如何談痛苦。他在論哀傷時，是以陪伴臨終者為切入點，但我覺得當中觀點，也可以幫助我們面對人生各種傷痛。
1. 承認痛苦，接受自己有軟弱的一面。 「不管你做甚麼，都不要逃避你的痛苦；接受痛苦，保持脆弱。」
2. 直面哀傷，不藏於心。 「悲傷是需要關注才能治癒的傷口... ...沒有表達出來的悲傷，才會是永遠持續的悲傷。」
3. 沒有不會淡的疤，沒有不會好的傷。 「當你傷心時，要有勇氣對自己說：『不管我 正在經歷甚麼感覺，它們都會過去的；即使它們回來，也不能持久。』」
4. 轉化悲痛，關懷他人。 「憂傷是慈悲的花園。如果你受苦，你就可以知道別人受苦的情形；如果你是在幫助別人，受苦可以讓你體諒他人，產生慈悲心。」
寫這個題材，腦內自然奏起蘇打綠的歌：
沒有不會謝的花，
沒有不會退的浪，
沒有不會暗的光... ...
讀《西藏生死書》，我會想：
沒有不會開花的春天，
沒有不會拍岸的海潮，
沒有不會日出的白晝。
願各遇難者安息，在生的人得安慰。願面對苦難的眾生，都找到離苦得樂之路。
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時間是1983年4月1日，東京電視台播出了不屬於愚人節卻荒謬的寫實機械人作品、裝甲騎兵VOTOMS。
鋼鐵的人形棺材中，沉默寡言的少年兵胸中，熊熊燃起向大宇宙的意志的反抗─那是身處高位、遠離戰場煙硝充滿算記者所未能感受，超越會計、彈藥數字、兵員人數與地圖名字以外的「東西」，其名生命。
對於傷痛的過去，該忘掉，還是記得，才能好好的繼續往前走？為什麼，有人會做損己利人的事情？看完《讀報人》之後，會對人們的行為有更多的思考，理性上，人應該是會做最符合自己利益的事情，然而，如果某些人，如電影中的基德，做的事情看起來是違反常理的，那麼，或許他的心中，有比我們眼中世俗價值更大的東西。
大四時的通識課堂中，老師給所有學生發了一份問卷，裡面有幾道題目令筆者印象深刻，題目大意是，在戰亂時期，人們對於宗教的信仰是會更堅定，還是愈加不相信宗教?
這近乎哲學詰問的問題著實難倒許多人，正反兩面答案都各有擁護者，筆者看見題目，腦中便浮現爺爺參加對日抗戰、國共內戰及八二三炮戰的經歷，以及歷史上大大
如果你是間諜，那我就是間諜之妻。
聰子是誰呢？或者說優作的妻是什麼呢？這便看完《間諜之妻》後最深刻的疑問了。如同這部以兩種角色結合而成並命名的電影，如同泰半戰爭類型電影中，以戰爭下的個人映射時代之暗面的理念起點，在「間諜」與「妻子」的意義下，企求平衡是種憨傻，那企求愛也會是嗎？
千年前的歷史榮光，透過物質遺跡被挖掘，製作、使用這些器物的人，卻早已灰飛煙滅，人類的軀體多麼脆弱不堪；歷史的長河悠遠擺盪，千年的時光，只是一瞬，個人的一生，也就更遠遠相形見絀；然而「從人類在洞穴牆上留下第一個手印開始，我們都是時間延續的一部分，人不會真正死去。」
百年前戰爭下的旅行物語，跟活在現下的普羅大眾所想像的，其實很不一樣。你的旅行當然可以因戰爭而取消，但我要在烽火漫天繼續我的行程，也實屬合理，小孩子才做選擇，我全都要！
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基督徒常說「苦難是改裝的祝福」，這句話用來形容《創世記》（從卅七章起）的人物約瑟，再適合也不過了。約瑟是雅各年老時和所愛的妻所生的孩子，因此備受寵愛，也招來十一個哥哥們的嫉妒，將他賣給往埃及去的外國商人，外國商人又把他賣給埃及法老的護衛長。
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這個學生早晚出事。他經常小息找老師，很出名。事事講公平，世界哪有公平？太多事情看不順眼，又收收埋埋。我覺得這個學生衝動，年輕人熱向無可厚非。他不是襲警嗎？問心，都是他先主動，他不打人，別人就不會這樣。
「那嬰兒躺在母親腿上哭泣著，他的身軀、臉頰、手都被燙傷。一個女人有氣無力地坐在角落，全身也都是燒傷。一名三十歲的難民Shahida Begum說:『軍隊燒了我的房子，我當時人還在屋子裡……那痛楚是無法忍受的，我真的生不如死……』」在這充斥著人倫悲劇的醫院中深切地傳達了羅興亞難民的哀慟。
大文豪蘇東坡把這種心情寫得極為貼切「但願生兒愚且魯，無災無難到公卿」，可見「無災無難」的確是每個人對人生的企望。蘇東坡寫這首詩，正因為他自己仕途多舛 - 他在同一首詩裡承認自己是「我被聰明誤一生」。
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