哲評｜桑德爾《成功的反思》解構成功焦慮（下）
桑德爾《成功的反思》解析才德至上論的問題，並試著提出更理想的理論。上篇談到平等自由主義在經濟層面解決了才德至上論的問題，因為它透過重分配制度來讓運氣較佳者補償運氣較差者。然而，這套制度下的窮人依然痛苦，富人依然傲慢，平等自由主義哪裡出了問題？這是桑德爾這本書最核心的洞見，這篇文章將討論這個問題。
無知先生｜桑德爾《成功的反思》：解構成功焦慮（下）
邁可桑德爾《成功的反思》
平等自由主義為什麼不成功？
平等自由主義對抗道德偶然性的想法理應能讓成功者更為謙卑，失敗者感到安慰，但事實上這種情況很少發生。多數情況下，成功者經常會認為自己的成功對社會有益，所以理所當然享有更高的收入，納稅更強化了這種想法；而失敗者則覺得自己受到成功者鄙視，最終產生當今的反菁英浪潮。就此而言，桑德爾認為平等自由主義「根本未能撼動菁英的自滿」。
這段論述有幾個可討論之處。首先，這不是理論上的批評，而是現實上的批評。也就是說，雖然平等自由主義在理論上主張成功不是個人的功勞，但實際上人們在這套制度下還是會傾向於這樣想。再者，這個現實的批評可能是從社會心理學的層面出發，但桑德爾並沒有解釋得非常清楚。如果要幫他補充，我認為可能是因為平等自由主義把分配的重點放在經濟利益，反而誘使人們以經濟價值來認定道德價值。這種「分配典範錯誤」的批評也和後續的討論有關。
桑德爾論大學入學
對於平等自由主義的問題，桑德爾提出的解方是回到他所主張的社群主義，回到亞里斯多德的德行論。他提到亞里斯多德認為「正義主要在於分配職責與榮譽，而非分配所得與財富」。這個觀點切合前文提出的批評，因為羅爾斯的正義原則確實把分配的重點放在社會地位與經濟資源。如果真的如桑德爾所指出的，著重分配經濟資源造成勝者傲慢，敗者痛苦，那麼改變分配的對象，盡可能使所有人在道德上都獲得適度的肯定，理論上會是好的解決方法。問題是該怎麼做呢？
桑德爾指出我們應該「重新思考看待成功的方式」，並聚焦在兩個領域：教育和工作。以教育而言，他特別提到大學是推動才德至上的火車頭，因為文憑在今日對於社會地位的影響相當重大。他指出美國的學術評估測驗SAT分數和家庭富裕程度有高度正相關，而且上層家庭更容易把如何在才德社會成功的方法傳承給子女。此外，在才德社會中擠進頂尖大學的學子往往傷痕累累，不只很難運用大學時光來思考自己是誰、人生應該追求什麼，更經常產生「隱性完美主義傳染病」和「成就偏執」的心理創傷。這似乎是個「雙輸」的局面。
對此，桑德爾提出的方案是「抽籤入學」：設定基本的能力門檻，符合資格者以抽籤決定是否得以入學。這個方法可以凸顯進入頂尖大學是運氣使然，進而減少高學習成就者的自滿，同時也減少因為過度競爭所造成的焦慮。
暫且不考慮可行性，這是個好方法嗎？對於減少競爭焦慮可能有效，但這僅僅是減少才德所引發的負面效應，而沒有正面地提供學子獲得社會尊嚴的方式。此外這項制度也無關「分配榮譽與職責」，它反而更像是不分配，讓入學這件事回歸運氣，以凸顯成敗的道德偶然性。也許抽籤入學有助於打破名校迷思，使得人們對於學歷不再有刻板印象，但這仰賴社會互動的結果，在實際上並不容易。如果抽籤入學未能成功打破名校迷思，則這樣的做法就像是回到完全交由運氣決定的封建社會：出生抽一次籤，大學入學再抽一次。雖然人們會更意識到成敗的偶然性，但職責與榮譽並沒有獲得適當的分配。
桑德爾論工作價值
對於工作，桑德爾重申社群主義的理念：一個社會獎勵工作的方式，攸關其如何定義「共善」。簡化來說，共善是指一個社會共同推崇的價值，自由主義者通常認為政府不應該推崇過於特定的價值，而社群主義者通常認為社會應該要有共同追求的價值。桑德爾回到共善來談工作，是想推崇何種價值呢？
桑德爾提到了一個我覺得很酷的概念，叫做「貢獻正義」。根據他的註腳，保羅岡伯格2016年發表在學術期刊的論文＜為何分配正義行不通，貢獻正義可以＞就有提到這個概念，這篇論文的標題實在是很吸引人。貢獻正義主張我們不應只關注自己作為消費者的身分，更應該關注自己作為生產者的身分，因為我們是以生產者的身分來發揮自己的能力，進而贏得社會尊嚴。貢獻的價值無法只以薪資來衡量，而是視其幫助社會的程度而定。在這個觀點下，如果教師對社會的貢獻不亞於基金經理人，那麼他就不會因薪資較低而獲得較少尊嚴。
進一步言，尊嚴也和認可有關，因為獲得社會尊嚴意味著得到社會的認可。在此桑德爾引用社會哲學家霍奈特(Axel Honneth)的「承認理論」。根據桑德爾的註腳，霍奈特在2001年的＜認可或重分配？社會道德秩序的觀點轉變＞以及2010年的＜重新定義工作與認可＞中提到：財富和所得的分配其實是認可之爭，而人們的工作型態應該符合兩個條件，第一是提供最低薪資，第二是有辦法使人們明瞭這份工作對於共善的貢獻。
在這兩個條件中，我認為第二個特別重要，但也特別困難：有什麼薪資以外的方法，能讓人們看出該份工作對社會的貢獻？我們太習慣用薪資去衡量工作價值了，以致於容易陷入富人自滿，窮人焦慮的困境。然而，這不是單純改變個人想法就能解決的，歸根究柢還是需要改變社會對於成功的看法，對於工作價值的看法，而這需要透過政治制度來推動。如果我們能找到這樣的方法，那對於人類文明的成長將會是一大福音。
The Philosophy of Recognition: Historical and Contemporary Perspectives 這本書收錄霍奈特的＜重新定義工作與認可＞
反思與結語
「貢獻正義」的概念很吸引人，但它專屬於社群主義嗎？社群主義的構想是基於共同的價值來分配職責與榮譽，在這個意義上它為貢獻正義奠定了良好的基礎。然而，羅爾斯也曾討論過自尊的社會基礎，是否有可能從這個角度來將貢獻正義納入自由主義的架構中？或者，女性主義政治學家艾莉絲楊(Iris Marion Young)在《正義與差異政治》中提倡以關注壓迫來置換分配正義的典範，這個觀點將社會制度的重點放在解除有形或無形的壓迫，好讓受到壓迫者得以獲得自主與自尊，並走向建立多元族群認同的認同政治，這會不會是介於平等自由主義和社群主義之間，也許可以更好解決才德問題的第三條路線？
《成功的反思》不是部簡單的作品，其所表達的觀點也不是簡單的正確，而是有許多發展成不同理論的可能性。但無論如何，桑德爾對於現實做出精準的觀察，並將之與理論連結，確實提出了切中要害且具有啟發性的觀點。在被成功綁架、人們因而爭吵不休、同時也焦慮不已的社會中，我認為這些理論值得受到更多關注，也值得被更進一步發展。
艾莉絲楊《正義與差異政治》
延伸閱讀
你可能也想看
