避開了兩個極端——兩個解脫苦的錯誤引導。

　一個極端是：縱情欲樂——試圖藉由滿足欲求來消除不滿意。

這種方法能給予快樂，但是所得到的是粗糙的、短暫的與缺乏深度的滿足。佛陀承認：感官的欲樂可以緊緊抓住眾生的心。但他也深切地明白，受到強烈繫縛的人，是如何習於感官的欲樂；也知道這種欲樂遠比出離所產生的喜悅低劣。因此，他一次又一次地教導我們，「通往終極」的道路，終必棄絕感官的欲求。因此，佛陀描述那沉溺於感官的欲求「低下、粗鄙、世俗、不高貴，不導向終極目標」。

　另一個極端是：禁欲苦行——嘗試藉由身體的折磨來得到解脫。

這種方法可能根源於真正希求解脫的渴望，但因為是在一個錯誤假設的領域裡運作，結果當然是徒勞無功。這個錯誤就是：苦惱的真正來源是被貪、瞋、癡所佔據的心，卻把身體當作束縛的原因。以折磨身體來去除心的煩惱，不只無用，而且是自我挫敗的。因為它是在破壞修行所不可或缺的工具。因此，佛陀說第二種極端「痛苦、不高貴、不會導向目標」

　錄自：《八正道》　菩提比丘

逸蓮案：不應走向極端，而若要能平常心以對，必須要有戒定慧之力。

有些地方強調歡樂，快樂的修行、快樂的利生等等，雖然適合初機，但還是太世俗化了。

也有些地方規矩大，戒律嚴，適合老參，但若道心沒有起來，疲乏了，之後就一蹶不振。

也有以鼓勵讚美的方式，相對應則有人格毀滅的罵或暗酸。

不只是世俗，本應出世的地方，也都漸漸走向撕裂與對立，漸漸走向極端。

我們應該要盡量避開這些極端的教育，也要盡量避開被極端的教育。

如果暫時沒有方法，就先往祖師教誨與佛經原文中薰修吧！