生活禪系列動畫(九)海水與波浪

生活禪系列動畫(九)海水與波浪

https://www.youtube.com/watch?v=ExgWH8r3PAs&t=79s

影片的逐字稿，有需要的人可以參考，但主要還是要以影片的內容為主。有錯歡迎告加，感恩。

白先生:今天天氣真好，可以開著最近新買的車子，載爸媽出去玩。怎麼會這樣，我明明都很小心啊，三天前我還把車子擦過一遍，沒有這幾條痕跡啊。好煩啊！到底是誰刮我的車，新買的耶！這麼倒楣，上回法師叮嚀我們時時修、處處修，我們不是要練習自主嗎？放鬆、放鬆，唉！根本平靜不了，新買的車，等一下老媽一定會碎碎念，只不過幾道痕跡而已，平常方法用到哪邊去了。

聖嚴師父說:要練習著不受外境影響，現在不就是最好的時機嗎？放鬆、放鬆，會不會是隔壁的那個人，昨天為了停車跟他有點爭執，所以他偷偷割花我的車。

白先生:遇到這種狀況，實在很折磨人啊，這幾天打坐時，車子被割花的畫面，便一直跑出來，腦袋裡一堆妄念，(1:50)不管用數息、念佛或者用話頭，完全沒用。尤其一用話頭，妄念多到我都嚇一跳，我實在不想這樣苦惱。

法師:車子拿去修了嗎？

白先生:有啊！只好破財消災，麻煩的是，這幾天我看隔壁的那個人，越看越覺得是他搞的鬼。

法師:是你疑心生暗鬼。

白先生:唉！我也知道，可是要怎麼辦？

法師:你努力想讓自己平靜，卻沒發現「自己」正是波動煩躁的來源。

白先生:我自己，怎麼可能？

法師:你有沒有在路上看過全新的高級轎車，但車門凹陷或是有磨花的痕跡。

白先生:有啊。

法師:當時你有什麼感覺？

白先生:沒感覺啊，那又不是我的車子。

法師:對！你說到重點了。

白先生:是因為執著車子是我的嗎？

法師:對，圍繞著「我」和「我的」，正是煩惱的來源。

白先生:嗯！法師這樣一點，自己似乎是緊緊抓住「我的車子」，而無法釋懷。

藍先生:這樣我有問題，之前法師不是講過「一切都是自己」，就是一切都是我，車子是我的，怎麼又變成煩惱的根源。

法師:一切都是自己，這個自己，最少是有統一心或無心經驗的自己，剛剛講的自己，是小我的自己，是占有欲的自己。

白先生:的確，車子是「我的」，我才那麼在乎。

師父:我曾說過，當你禪修體驗到身體的界限消失，或是負擔不見了，便比較容易體驗到一切都是自己，此時小我或占有欲可能會比較少一點。聖嚴師父在「動靜皆自在」一書說過，修行到統一心的階段，周圍環境裡的任何人、任何事，對你來說都是一體的，不是分割開來的，這時候你對一切人、一切東西都感覺到很親切，因為他就是你，你就是他。

綠先生:是喔！要到統一心，那我們沒有這種體驗，這知見不就沒有用。

法師:統一心的下個階段就是無心，這個無心並不是空空洞洞的沒有心，而是沒有一絲一毫的自我，但卻有無量功德與無邊廣大的功用。無心的內涵，跟我們常聽到諸法無我或是自我消融，三輪體空等相應。雖然一般人可能還無法體驗，但是很願意練習。一切都是自己當然也可以練，但你要清楚，這個自己是指減少或少掉執著的自己。

藍小姐:法師要怎麼減少或少掉執著？

法師:這可以從「海水與波浪」來釐清，我們每個人都有的佛性就像海水，而海水展現出無量的波浪，就是各種現象，包含這個身體、感覺、內心的想法，還有身體以外，所有的社會現象、自然現象，甚至是整個宇宙，這些全部是波浪。用海水比喻的佛性，可以叫做法性或心性。無形無相、清淨無染，具有無限的功能，也從來沒有離開各種現象。

所以祖師講，「實際理地，不受一塵;萬行門中，不捨一法。」而我們實際的經驗是，抓取萬象中小小的身心為自己，其他的把它分割成為心外的現象。

藍小姐:這不是我們從小到大的經驗嗎？環境中的人事物在我之外, 我又不能控制他們。

法師:能控制的才是你嗎？

藍小姐:當然我可以控制手舉起來，腳抬起來，卻不能控制你把手舉起來。

法師:請你把那個杯子拿給我。

藍小姐:好。

法師:這樣算不算我控制他。

藍小姐:這樣不算啦！你是用講的。

法師:那好，我請你控制你的胰臟分泌1.25 CC的消化酵素。

藍小姐:這怎麼可能做到。

法師:(7:07)是啊，其實這個身體，有非常多是你不能控制的，如果你受傷了，你也不能控制你的細胞在1小時後，立刻把身體修復好。身體自有它的因緣運作，環境中的人事物也是如此。拉回到海水與波浪，波浪自有因緣在運作，禪是在這一切現象中，體驗到現象本身就是佛性或心性。禪宗有個偈子，「心隨萬境轉，轉處實能幽，隨流認得性，無喜亦無憂。」

紅小姐:所以法師鼓勵我們在生活當中的各種現象裡，既不排斥也不追求占有，就是要我們把修行的方向，轉向「隨流認得性」。

法師:嗯，就像海水跟波浪一樣，你不可能離開波浪找到海水，(8:16)不管是巨浪、大波浪、小波浪，海水一直都在，但有些人卻只想抓取某種平靜的波浪，以為這就是海水，平靜本身沒有問題，問題出在抓取跟認知錯誤。

紅小姐:不抓取就是不執取、不住嗎？

法師:沒錯。

紅小姐:那法師講了許許多多的知見，就是希望先釐清我們錯誤的認知。

法師:是。

綠先生:你真是冰雪聰明，我還在消化法師講的內容呢。

白先生:那麼法師，可以用我的例子來說明海水與波浪嗎？

法師:本來海水所呈現的各種波浪都是平等一味的，沒有人我、是非、對錯、好壞，一旦分割，就產生自我與他人，或環境之間的衝突與矛盾。(9:24)當你到停車場時，你的海水也就是佛性或是法性，呈現了身體、停車場、各種車子、地板、牆壁、虛空等等現象。但我們因為煩惱，慣性的抓身心為我，車子為我的。(9:45)於是當眼睛看到車子被刮花時，產生了情緒感受，接著討厭、排斥這個感受與車子刮花的現象，腦袋裡想著各式各樣的想法，浮現媽媽會碎碎念，懷疑隔壁鄰居報復我，這些全部是海水產生的波浪。各種想法、情緒的當下，都不離佛性。但是「用」不能等於佛性。

白先生:不離佛性，可是情緒是煩惱，佛性是清淨的，怎麼可能不離清淨而產生出染污煩惱呢？

法師:是。佛性不會產生染污煩惱，所以煩惱的「用」不能等於佛性，是我們習慣把佛性跟現象分成兩樣東西。我講個公案讓大家反思一下，大概12世紀的時候，有一位陳秀玉學士，他找三位禪師問了一個問題，彌勒菩薩為什麼不修禪定，不斷煩惱？

萬松行秀禪師回他:「真心本靜，故不修禪定。妄想本空，故不斷煩惱。」第二位禪師香山大潤和尚回他:「禪心已定，不須更修。斷盡煩惱，不須更斷。」第三位禪師竹林海居川回他，「本無禪定煩惱。」

所以同樣是佛性的「用」，「用」不離佛性法性，但這個用，究竟是煩惱的用，還是智慧的用，這涉及到你經驗上的煩惱波浪，是心外的、是心內的、是實有的、是虛幻的，或者煩惱本空又或者煩惱即菩提。你的生命品質與內涵就會有所不同。

你不可能以任何形式、狀態、物質，

甚至是以某種行為，

將法身或佛法完全表達出來，

但這並不表示法性與這些事物分離，

或是不同 。

你不能認為法性離於這些物質和行為，

也不能說這些形式、物質、心靈或行為就是法身。

聖嚴法師「智慧之劍」