從《向康德學習請客吃飯》談人不知而不慍

　　在本書後記中，作者顏擇雅提到，羅蘭‧巴特〈艾菲爾鐵塔〉是她很喜歡的散文，讀第一遍充滿推理上的驚喜，讀第二遍雖不再驚喜，卻仍然可感受到詩意美、哲思美，於是期許自己也能寫出這樣晶瑩剔透的思考文。我想，她成功了，本書由許多篇小散文構成，書名「向康德學習請客吃飯」，便是其中一篇談論康德的最高道德兼自然之善，其自然之善即「大快朵頤一番」的文章。書中幾篇文章的確有哲學的味道，即打破、創造概念的味道，以下分享並思考書中幾個有趣的觀點：

關於美貌：

　　當我們想到美貌，總認為那是先天的優勢。在工作上，「美貌」在與人面對面即有好的第一印象；在交友上，「美貌」自然追求者絡繹不絕；而在現在越來越視覺化的時代（濾鏡美肌、微整形等），「美貌」的關注度、社群流量自然增加。然而，「美貌」就沒有缺點嗎？顏擇雅認為，美貌者給人不安全感。雖然追求者眾，卻也代表移情別戀者眾（情史豐富）。另美貌與才能皆是天生的，兩者差異在於，美貌終有不美貌的一天，但才能確可不斷精進、累積、創造。

　　身為一般人如我，或許很難想像美貌者的困擾，如：既要努力維持美貌，又要讓人覺得有外在美也有內在美，而為了不被當成只是好看的花瓶，要更努力才能讓人看到美貌底下的才能（女性科學家也有同樣的問題）。且為了追求、符合大眾對美貌的想像，無法自在地做自己、長成自己想要的樣子（對成功的想像亦同）。或認為想跟自己交朋友的人，都是為其美貌而來，而難以交到能夠談心的知心好友。

　　美貌者知心朋友有沒有比較少我不清楚，但知心朋友本就貴不在多。然而，關於知心朋友，或許有個共通點是，都是在出社會前認識的。出社會之前，我們認識一個人不是建立在利害關係、建立在外表上，而是建立在人與人之間最真誠的交流上，如：同學、社團。在社群網路獨尊視覺的時代，美貌的確能抓住眼球，然而，在滑完所有最新的訊息後，真正留下的不是第一眼，而是會讓我們感到溫暖的、與眾不同的、省思的我。縱使世上那麼多人、網上那麼多的追蹤者，能陪你回家的，也只有你自己或與自己最親密的人。

　　顏擇雅沒說的是，「才能」亦有同樣的問題，我們的社會能夠接受指考榜首不念「合太醬料」，而選擇自己喜歡的校系嗎？我們以為分數越高就能有愈多的選擇，事實上正好相反，分數越高的人，只能在熱門校系間選擇，而無法選擇自己真正想念的校系，或許榜首連自己想念什麼都不知道，因為連為什麼要上大學都沒思考過。同樣的問題一路延續到出社會，如：我們能夠接受追求財富之外的「成功」嗎？成功的父親算成功嗎？我們能夠接受辜負才能，而成為我自己嗎？出社會一段時間越覺得，這個世界某些方面的確需要天才（數學家、科學家），然而，多數的我們普遍都不是天才，是否代表我們都是沒有才能的庸才？其實我們都有一項相同的能力，那就是「投注時間、注意力」的能力。為什麼一樣的工作有些人做得好、有些人做不好？不只是因為花時間，更因為想學習、想克服困難而懂得找方法、找資源的心。只要善用這項能力，我們都有高於均標、甚至突出頂標的可能。

關於工作與名聲：

　　顏擇雅認為，需要工作又怨工作，是現代人的一種人間條件。的確，我們總是在網路上、在茶水間「靠北」完之後，再回到位置上，繼續當個稱職的「社畜」。資訊革命、機器發明之後，人類並沒有更輕鬆的有閒暇去實現自我，而是轉為役於機器，如：役於電腦、網路、印表機、A4紙、辦公室。雖然疫情期間讓我們看到工作不必役於辦公室、會議室、紙本的可能，然而，有多少工作真正的改變（減少工作時數、可居家辦公、資料數位化無紙化等）？

　　顏擇雅認為，「名」與「利」總是連在一起，二者卻有許多不同。例如，「等我賺夠了錢就退休」這話常有人說，「等我出夠了名就收手」卻沒人講過。其實不是沒人講過，而是因為名人不想再引起注意，大家自然不會聽到他們講任何話，包括「太有名想收手」。且不同於握在手上可累積、可分享的「利」，「名」因為靠得是口傳，有名沒名好名惡名往往是以訛傳訛的結果，如同無法掌握的風一般，不知何時會來、從何而來又從何而去。

　　上週是我考上公務員報到滿5周年（3/30），每個人都有工作5年的時候，然而，讓你持續投入下個5年的動力是什麼？撇開薪水，5年前的你與現在的你有何不同？工作之於你的意義有何不同？薪水之外，你看重工作的哪個部分？是尊嚴、是公益、是快樂還是名聲？

　　公務員的尊嚴在於能夠準時上下班，下班不必看主管或同事臉色；公務員的公益在於將人民納稅錢投注在一般企業不會、不願、或不賺錢的項目上，如：修復歷史建築，創造公益；公務員的快樂在於，意識到自己處境的荒謬，抱持「一切就是這樣」的認知，基層公務員無法選擇想做什麼、不做什麼（依法行政），能選擇的是，遇到問題該如何面對、如何解決；公務員的名聲在於，順利完成專案，如期如質完成、廠商領到該領的錢的雙贏局面（可遇不可求）。

　　名聲對於公務員而言或許是最可有可無的吧，翻開建築師雜誌，介紹設計單位、施工單位如何如何，卻從來不會介紹業主。難道業主在設計或施工階段都沒有角色或意見嗎？以筆者經手的案子為例，業主在設計與施工階段皆佔有不可或缺的角色，如：小至設計階段每次工作會議的意見、大至跨局處協調會議。甚至案子會不會得獎、想不想報獎都與業主的態度極有關係，如：報名公共工程金質獎。然而，公務員追求的不是一時的名聲，而是持續穩定、有保障的未來。這也是政務官與事務官的根本差異，前者隨著政黨輪替更迭、為政策負責，後者則持續累積經歷、為民服務，不受政黨輪替影響。重要的不是名，而是留下的「經驗」與「記憶」。如同建築師不是考上的那個「名」，而是從事建築事務的「經驗」。人們會記得、有感的是「經驗」，而不會是「名」。

　　在這個追求點閱率、關注度的時代，深怕一生沒沒無聞，故常語不驚人死不休、為恐天下不亂的分享各種腥羶色的內容，以吸引人們的好奇心。然而，「標題黨」的內容經得起檢驗嗎？雖然一瞬間滿足了好奇心，在之後卻什麼也沒有留下來。「名聲」的缺點在於，除了難以維持外（來得快去得快），名人不再能夠隨意的表達自我，因為他的發言需佔用公共資源（媒體）、並冒著失言的風險。

　　綜上，我們雖然都曾想過要有「美貌」、有「名聲」，卻從未想過有「美貌」、「名聲」的困擾與差異。猶記大學時，曾修過「蘇哥哥」的課，他那時說，出名總是毀譽參半，所以他接受訪問時都是「以背示人」。不過現在的「蘇哥哥」在經歷「超偶」的洗禮後也算嘗過走紅的滋味。不管是「美貌」也好，「名聲」也好，都是人生的某種狀態（名聲也許死後還會留下），不可強求，亦非人生的必要條件，而是附加價值。重要不是附加的、衍生的東西，而是原初、根本的東西，即「我」如何如其所是成為我自身。如：陳樹菊不是為了「名」而捐款，而是因為捐款才有了「名」，「行善」才是陳樹菊之所以為陳樹菊的東西，而非因「行善」所衍生的、附加的「名」。

2022/4/5