三六二:「傷寒」六七日,下利便發熱,其人汗出不止者,死,有陰無陽故也。

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「傷寒,六七日,下利便發熱」,傷寒邪入厥陰,六七天之後下利,然後發熱,這是陽脫的發熱現象,而不是陽回頭手腳慢慢溫熱的現象,「其人汗出不止者,死」,病人不停的流汗,汗血同源,腸胃津液不停的流失,這是死症,「有陰無陽故也」,陰寒至甚,陽脫發熱的死症。倪氏曰:用白通湯加豬膽汁和人尿,白通湯可以通陽,大劑的用,靠人尿硬把陰陽相隔打開。少陰篇下利厥逆無脈,服「白通湯加豬膽汁加人尿」後,脈暴出者死,脈微續者生,此處的脈暴出與汗出不止意思相同,都是迴光返照,除中的現象。


綜合上述三條辨知道厥陰證患者「發熱」時有兩種情況,一種是腸胃功能回頭,陽回頭後下利應該就要止住。另一種是發熱但下利不止、手腳冰冷、煩躁,此時發熱是陽外越的現象,死症。

經方,中醫行醫濟世的寶典,被歷代名醫尊為救世經典之方,傷寒與金匱是漢朝張仲景集大成之作。但由於時空背景的不同,導致這千年偉大的醫學知識,被世人所淡忘。倪海夏先生,本世紀最偉大的經方家,窮盡畢生精力,以淺顯易懂的文字將古代的智慧解密。而今師已仙逝,雖無法再見其風華典範,但傳承中醫的精神,卻永遠深留筆者內心,不斷前行。
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「傷寒發熱,下利至甚,厥不止者,死」,傷寒邪入厥陰,發熱本應該是好事,代表胃陽回頭,下利應該會止住,但卻一直下利,手腳仍舊冰冷,所以「發熱」是陽外越,不是陽回頭,這條辨與上一條辨講的都是相同的東西。
「傷寒發熱下利,厥逆,躁不得臥者」,傷寒邪入厥陰,發熱是好事,但卻下利,手腳冰冷到手肘膝蓋,眼睛瞪得大大的無法躺下來睡覺。一般來說,陽回頭的發熱,是腸胃慢慢溫暖起來了,下利應該會止住,手腳會慢慢溫暖;而這條辨的發熱顯然不是如此,這是肝臟已經寒到極致,沒有功能了,無法把癌細胞排出體外的時候,肝臟的元陽
「病者手足厥冷」,厥陰病患者手腳冷到手肘膝蓋,「言我不結胸」,陽邪結於上,陰邪結於下,不結胸代表無熱,所以此為寒所造成,「小腹滿,按之痛者」,中極穴到關元穴這一帶,也就是膀胱附近會有壓痛感,「此冷結在膀胱關元也」,這是下焦寒,冷結膀胱造成的少腹痛,小便透明,用真武湯來治療。 倪氏曰:膀胱結到的
「傷寒,發熱四日」,傷寒邪入厥陰,「發熱四日,厥反三日,復熱四日,厥少熱多」,發熱的天數比發冷的天數多,「其病當愈」,病會慢慢好起來。「四日至七日,熱不除者」,代表病毒雖然被推出肝臟,但仍在體內流竄,邪熱沒有地方宣洩出去,跑到了腸子就會造成大便帶膿血(熱利)。
「傷寒六七日」,傷寒邪入厥陰六七天了,「脈微,手足厥冷」,脈摸起來很弱,手腳冰冷到手肘膝蓋,「煩燥」,如果沒有出現煩躁,人還有救,但是出現煩躁代表陽氣要脫離身體的現象,煩者,陽煩;躁者,陰躁也,也就是人已經很虛弱、津液幾乎都沒了,陰寒很盛把潛藏的陽給逼出去,陽往外跑所導致的現象,「灸厥陰,厥不還者,
「傷寒,厥四日,熱反三日,復厥五日」,傷寒邪入厥陰,冷四天後熱三天,然後又冷五天,「其病為進」,因為冷的天數比熱的天數多,所以病更嚴重,「寒多熱少,陽氣退,故為進也」,肝臟的元陽退縮,病邪處於上風,病在加深。
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