宗教改革之前的教會與神學建構（4）

先前提到，早期的教父們寫的一堆教父書信，除了勸勉自己教區的信徒，同時寫信指責其他教區的神學觀點，這樣不斷的透過神學辯證來強化各稐論述，但基本上還是各自信各自的。

但到了羅馬帝國開始走下坡的時候，沒想到這招卻有了很大的影響。

是這樣的，日耳曼蠻族來了，之所以說是蠻族，是因為他們沒有什麼文字能力（盧恩符文的文字化其實是更後面才出現的東西--所以才能對應拉丁文字，不然本來還沒承載太多文字功能），科技水平也很差。對，羅馬人瞧不起他們，但羅馬帝國的政治制度讓他們養了一批職業軍人，在早期到處燒殺擄掠的時候沒什麼問題，到和平年代麻煩就大了，因為他們後來都是用日耳曼傭兵，但又養不起，後來被看破手腳，人家就殺進來了。

是的，後來我們說的黑暗時代，是日爾曼民族入侵開始的（然後有人說是教會搞的，這誤會很大），總之羅馬帝國的榮光整個被摧毀，連帶消失的是各種知識。

這也是他們被稱為蠻族的原因（相較之下穆斯林的征戰不會被視為蠻族，因為他們重視技術人才），總之文化出現大斷層，而東方教會（後來的東正教）繼續在君士坦丁堡活著，鋒頭暫時壓過羅馬的西方教會（東方教會因為神學觀念就是委身於統治者底下-如普丁可以壓制俄羅斯東正教會-本來就比較弱勢）。

蠻族或許輕視各種科技知識，但對教會卻不討厭，更有趣的一點在於，早期教會各種辯論與磨練在這時派上用場，實際上，日耳曼民族裡面有很多部落已經改宗基督教了（對，當年入侵羅馬的日耳曼人裡就有基督徒），而聖徒封聖的作法也在這時起了作用，因為甚至有部落直接跑來加入，只為讓神祇或故人可以封聖（只要說他們顯聖告訴大家要信主就好）。

畢竟一神論的神太威了，早期的宣教士隨著羅馬帝國軍人到處宣講，日爾曼民族入侵之後則反著他們進攻路線走回他們的故鄉去，不管去那都能講出一堆道理來，更別提傳教士往往本身也有相當的醫療知識（畢竟醫療傳道直到今天依然是教會重要任務，反倒有些奇怪教派走回巫醫路線去了），不管巫醫抗議，反正人家比你還會救人，就「交換論」的世界觀來說，顯然基督教的神比較厲害。

於是，這個時期雖然民眾生活水準大幅下降，許多知識的傳承也斷絕，更別提農業相關技術消失之後帶來多大的傷害。

但知識燈火在教會裡面不斷蒐集，而且存留下來。

是的，黑暗時代教會是唯一燈塔，而且到處點燃星火。

這個苦難的時期，開始出現一些避世的基督徒，他們成立修道院，然後開始抄書。對，抄書，而且不只聖經或神學論述，而是把所有找得到的東西全部抄下來（就像尼可羅賓的故鄉歐哈拉一樣）。

對段期間神學因為與很多歐洲土著宗教交流，在很多地方有「習俗上」的變化（例如復活節彩蛋這種東西，聖誕樹也是），但神學論述本身沒有太多變化，畢竟前面已經有幾個世紀的辯論，北歐傳統宗教已經很難混進來了。

或者說，正好相反，是北歐宗教基督教化，像北歐神話裡的傳說結局，原始版本真的就只是世界末日全都死光光，在基督教傳入之後又出現了新天新地。總之，基督神學這次反過來影響原本北歐各地的宗教教義，或者逐漸成為傳說故事，慢慢消失在宗教舞台（但不會消失在文化舞台）。