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東羅馬帝國早期,基督教世界已經如此錯綜複雜

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今日世界中,大家最熟悉的基督教宗派分別可能是這三個:天主教、東正教還有新教。天主教和東正教於1054年分裂,新教諸派則在十六世紀宗教改革時與天主教分道揚鑣。不過,基督教的宗派歧異,遠不止這三家。有好幾家甚至在一千多年前的羅馬帝國時代,就已經能與未分裂的「天主/東正教」分庭抗禮。

我們回到公元495年的地中海世界。這時西羅馬帝國剛剛滅亡不久,東羅馬帝國還大致維持羅馬帝國東西分治時的版圖。

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在十世紀時,曾經有那麼一座亞美尼亞的城市,坐落於貿易路線上的它輝煌無比,擁有十萬人口,同時代幾乎沒有任何一座歐洲城市可以匹敵。在城中美麗的教堂四處坐落,因而雅號為「一千零一座教堂之城」。 這座城市名叫「阿尼」(Ani),亞美尼亞王國的古都。 在當時的人眼中,基督教世界,阿尼的輝煌可與拜占庭的首都
今日我們去教堂參觀,往往能看到美輪美奐的宗教圖畫。不過,基督教畢竟不能偶像崇拜。從四世紀他們可以建造大型教堂開始,就有許多人反對教堂裡掛基督或聖人的圖像。 其中一個反對聖像的名人,是賽普勒斯城市薩拉米斯的主教,埃批方尼斯(Epiphanius of Salamis)。 主教先生最有名的反聖像故事
在各大帝國的歷史中,軍隊和戰爭往往是最吸睛的部分。但完善的基礎建設,往往默默地扮演同等甚至更加重要的角色。比如說,健全的道路系統,因有道路,大軍行進和運輸才得以順利進行。 而在拜占庭的歷史上,我們就不得不談一下巴爾幹半島的最大幹道了:「Via Egnatia」,伊格納提亞之路。 這條公路,是在二
拜占庭的歷史,有好幾次急轉直下的危機。較為人所知的,比如說伊斯蘭崛起下,帝國喪失敘利亞、北非等超過一半的國土。或者在1204年,帝國居然為本該是友軍的第四次十字軍東征攻陷。以及當然,1453年滅亡於鄂圖曼土耳其。 而在這些危機中,於東亞較少為人知、但在中世紀有絕大影響的,發生於1071年的一座亞美
不少讀者可能聽說過,戰國時代,趙國的君主趙武靈王胡服騎射,使趙國戰力大增,成為戰國七雄中可與秦國匹敵的大國。 草原遊牧民族靈活的馬術、奔馳中仍可發箭的箭術,的確為不少定居國家稱羨。實際上不只趙國,許多帝國都曾經試圖模仿遊牧民族的騎射功夫。包含在西方的拜占庭帝國。 從最知名的匈人阿提拉開始,拜占庭
在冷兵器時代,游牧騎兵的騎射功夫,使人膽寒。其中有一招,在打帶跑戰術中極為犀利。當敵軍追擊逃竄的游牧騎兵時,他們赫然發現,這群嫻熟的馬弓手居然在逃走的同時,可以轉身過來,邊逃邊射擊。這種「回馬射擊」的絕招,在西方稱之為「安息回馬箭」(Parthian Shot)。 「安息回馬箭」,顧名思義,是因古
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