大禹治水,你智...

閱讀時間約 2 分鐘

108課綱去中國中心化常常被有心人士說成去中國化,國文科目的文白之爭、歷史科目沒教岳飛和最近的大禹治水都是一樣的出發點。

無意去辯駁這些意識形態的問題,真的吵不完。倒想到了「法國中學教哲學,考高中要考哲學」這件事情。

在過去很長一段時間裡面,九年義務教育(順便講個冷知識,就算現在叫「十二年國教」,但仍然只有九年是義務教育,後面三年是非強制性的國民基本教育。)教授的是各種「知識」,而這些知識大多數偏重於「背多分」,有背就有分。

很少真的練習思考學習的意義,意義不是作用,談作用常常變成勢利的資本主義邏輯。

我是頭腦不太靈光的人,回想求學生涯,尤其進入大量考試,需要依靠考試決定未來人生的中學階段後,很大部分的學習都只有「知識」。根本不理解到底什麼是學習方法。數學公式不理解不會推導沒關係,硬記;化學元素表的原則不理解沒關係,硬記;歷史時間脈絡抓不清楚沒關係,硬記;英文單字文法搞不懂沒關係,硬記。

在某一課、某一刻不懂之後,很容易就落下了。鮮少有緩下時間思考或理解,更遑論找出學習不同科目的方法和意義。而且作為一個普通的、頭腦很容易轉不過來的學生根本也想太多,只覺得不會就硬記。不只自己頭腦不靈光,當時網路也不發達,什麼學習方法、學習指南都得依靠老師、同儕、大補帖。我是頭腦不太靈光的人,學習幾乎等於背誦。

但記得國中地理老師第一次上課手一划,就在黑板上面畫了一個超級圓的圓,接著說「地理是空間的學問」。現在回想起來,這應該是自己第一次接觸到「方法學」和理解科目的意義。

話說回來,所以為什麼108課綱要去中國中心化?或許得問一個更深層但更簡單直接的問題,教育到底要幹嘛?

以前課程標準總綱開宗明義就說要教導出效忠國家的人才,更不用說公民與道德、三民主義、國文、歷史等等科目會出現的「灌輸我國立國精神」、「激發愛國情操」、「培育中華文化」、「灌輸固有文化」這些標準了。

在這個知識已經不是少數人壟斷,網路發達,全球往來頻繁的時代,教育──尤其是義務教育到底應該具備什麼意義?或許這應該才是討論什麼該放,什麼要刪除之外,更應該思考的。

教科書圖書館《1971年高中課程標準》。

教科書圖書館《1971年高中課程標準》。



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所謂台灣文學體制化,以1997年真理大學和2000年成功大學分別為即私立大學和公立大學在高教系統設置台灣文學相關系所為開端。在此之前,能以台灣文學為研究的學者如前所述,多在清大中文。 除了許俊雅。
前面提到台灣文學作品其實不少,有日治時期的累積,1970年代之後也不斷有新的作品出現,這些作品自然成為重要的研究文本。
1970年代台灣文學研究仍得設定中國框架,框定台灣文學的地方性、民族性才得以在當時進行。 因此1977年鄉土文學論戰雖然看起來是在討論寫實主義和鄉土視角,但實際是在壓抑/醞釀台灣的主體意識,也因此余光中才扣得上工農兵文學帽子,余光中的狼來了在說鄉土文學是共產黨、是台獨才那麼有殺傷力
這幾天課綱又被翻出來講,順勢提一下統編本後第一次大規模課綱更動「95暫綱」與其主持者柯慶明。
圈內人會暱稱林瑞明、呂興昌、陳萬益三位老師為台文福祿壽三仙、台文老公仔標,從他們並稱的外號大概就可以知道三位對台灣文學研究和建置台灣文學的付出實在令人敬佩。
到了1980年代則是天才的時代,詩人夏宇用《備忘錄》轟動文壇,夏宇的故事仍在傳唱,與主題也不相符,且按下不表。要提的是另一個天才──林耀德。
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